重庆风水大师柏宽详解否卦的智慧_小人

原标题：重庆风水大师柏宽详解否卦的智慧

《易经》是中国第一经。所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、诸子百家的开始。

《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书，被誉为“群经之首，大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵含着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。

《易经》含盖万有，纲纪群伦，广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、艺术、宗教、政治、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。

一. 卦名：否

我们知道，泰卦是乾下坤上，乾代表阳气，坤代表阴气，阳气上升，阴气下降，两种气相融，交相呼应，一派安泰祥和的局面。而在否卦这里，乾在上，阳气上升，坤在下，阴气下沉，阴阳相背，阴居内而阳居外，正是“否”卦阴阳堵塞、天地不通的症结。

否卦位于泰卦之后，《序卦》之中这样解释道：“物不可终通，故受之以否。”永远通达泰然是不可能的，所以会有阻塞，所以接下来就是否卦。

卦名为否。“否”的意思是闭塞、阻隔不通、有口不能言，言不由衷。

正所谓泰往否来，前面亨通了，博大了，太平了，由于达到了极点，所以物极必反，出现了否卦。《周易》中的八卦次序，卦画上是非覆即变，其含义也是相连有序，极其连贯地表达出事物的变化规律。

二. 卦象：上卦地，下卦天

从卦形上看，乾在上，上为天，坤在下，下为地，各在各的位置上，这意味着互不交往，不与外界发生关系，位置固定不变，按着陈规陋习办事。“否”卦是不通畅、阻塞、恶化、贬斥的意思。是自己把自己封闭起来，阻塞了前进的道。

否卦是不利君子，小人就要得势，君子将要隐退的趋向。小人挡住了君子的道路，因为坤属于内卦，乾属于外卦，有小人主内政，君子靠外，小人得势，君子受排斥之像。

《象》中指出：否卦的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。

否卦的卦画正好与泰卦相反，变成了天在地上。这本来是自然的真实情形，怎么会代表极不吉祥的意思呢？原来，乾卦为天为阳，具有向上的性质；坤卦为地为阴，具有向下的性质；天与地目标不同，不能同心同德，就像君王与民众不一条心，么会亨通呢？

三. 爻辞解读和应策

初六，拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。

初六为阴爻居于阳位，位不正。处在这个位置，很难实现自己的报负，所以不可“征”只宜“贞”。但是，初六阴爻虽于阳位，但是与九四有应，这指其与上层权势人物有关系，所以只要安分守己、与上级保持一致，就可平安通达。

茹：指根，为根茎相连的样子。

以：同“及”。

汇，种类。

此爻辞的意思是：连根拨掉茅草，及其同类，大家同心协力的意思。结果是吉祥的，亨通。

否卦的爻辞与泰卦相对应。泰卦的初爻有“拔茅茹，以其汇”，而否卦的初爻也有“拔茅茹，以其汇”。不过此一时，彼一时，此处的“拔茅所指的对象已经与泰卦不一样了。

泰卦指的在国泰民安的环境，大家一起同心协力向上，为国家社会做贡献，是理所应当的，是吉利的。

但在否卦的逆境中，小人当道掌权，大家应该同心协力退守，坚守操守，不要为虎作伥，这样才吉利。

六二，包承，小人吉，大人否。亨。

六二是阴爻居柔位，属于得位，又处于下卦的中位，持中。由于其柔顺安守，很容易被小人拉拢，作为其同党。这时若是小人，肯定会归附过去；若是君子，则避而远之。

包承，小人吉，大人否。亨。

这句爻辞的意思是：阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；君子安于闭塞，是吉利的。

泰卦的二爻是“包荒”，包容八荒，何其气魄！而否卦此时却是“包承”，包容承受，何其的胆怯！不过不这样不行，因为小人得志，大人只得受气。只有忍辱负重才能躲过灾难。相信九五的君王完全明白六二的苦衷，君王不会被小人的群党所乱，内心非常明白时局的状态，所以六二会亨通。

六三，包羞。

六三这一爻是阴爻居于阳位，失位，又不是处于中位。《象》曰：“包羞”，位不当也。就是说招致羞辱，是因为此时处的位置不正。

包羞，这句爻辞的意思是：要忍受羞辱。

这里讲了时代变坏的一个现象，就是人们不再有廉耻心，男女之间会有淫乱邪恶的事情发生。

为什么在六三只写了这两个爻辞呢？因为乾卦为阳，坤卦为阴，六三处于阴阳相接处，有男女授受之象，所以会“羞”。六三阴爻居于阳位又不得中，紧临九四，九四与六三处于全卦的中部，所以有“包”的形象。这里是说六三这阶段会有小人媚上欺下，不知廉耻，所以说“包羞”。

九四，有命，无咎，畴离祉。

从卦象上看，六四所处的位置是紧挨着九五之尊，位于上下两体阴阳交会之处，上有领导，下有部属。如果他既能尽忠道，又能尽公道，以谦虚的态度搞好与上层领导之间的团结，又能礼贤下士，那就会出现安泰祥和的局面。

九四阳爻而居于阴位，又不得中，所以处境不是很好。并且阳代表健而动，所以有行动威猛、出风头的意思。但他得到了君王的授命，是君王让他清理君侧的，所以不会有过失。

有命，无咎，畴离祉。

畴：同“俦”，是指同类或众人。

离：同“丽”，附丽或依附。

本爻的意思是：有所受命才行动，无咎，众人皆把希望寄托依附在他身上， 希望他能协助九五，扭转全局风气，把否的环境中的小人除掉，这样大家都会有福 祉。

应对措施：

占得此爻者，意味着经过一段时间的隐忍，运气逐渐转好了，可以开始一展身手了。

如果你原来的事业因为小人当道而停止不前，现在可以回到它原来的轨道了。如果你是农民，可以耕种自己的土地，如果有机会可以承包其他土地，自可以放心地去承包。如果你是职员，发现有更好的工作机会，可以离开现有的公司，去谋求更好的发展。

当然，你所要做的事必须是正当的，对他人和社会有益的。你要寻找志同道合的人，大家相互依附，这样会谋求到幸福。

九五，休否，大人吉。

其亡其亡，系于苞桑。

九五这一爻是君主之位，而且是阳爻居阳位，很得势。

之所以出现了“大人之吉”，说明此时处于居中位置，合适得当。否卦到这里，其闭塞、小人当道的局面彻底结束了。 德高势重的大人物获得吉祥，重新当政。否定的阻力少了，遇到的困难也开始减少了。这个时候，一定警惕自满的情绪产生。而且，大人物是从闭塞的局面里走出来的，一定要居安思危，防止再发生类似的事情。不管形势怎样缓和、有利，都不能掉以轻心。

休：是指停止。其亡：是指将要灭亡。苞：是丛生盘根之植物，这类植物的最大特点是根系坚固，再生能力特强。桑：指桑树，这里比喻像桑树一样根深蒂固。

本爻的意思是：闭塞不通的局面将要停止，大人物可以获得吉祥；居安思危，常常以“不久将要灭亡”，这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。

也比喻君王身边的小人终于被除掉了，所以说“休否”。也就是说小人开始没有市场了。重新掌权的君王干是吸取这次教训，时刻不忘居安思危。“其亡其亡，系于苞桑”是一首很古老的古歌。意思是说“要灭亡呀要灭亡，结果却像大桑树一样坚固。”是警告人们不要忘掉危险才能更好地生存。对于君王来说，便是要常有忧患意识，国家才能长久。

上九，倾否，先否后喜。

否卦发展到上九，闭塞不通的局面已经到了尽头，物极必反，否塞必然转为通泰，这就是人们常说的“否极泰来”。

没有先前的闭塞之苦，又哪有后来的“倾否”之喜？这是告诉人们，闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长久持续不发生变化的！

至此，小人之路已经走到了尽头，所以“倾否”。倾否便是将否倒过来，否卦倒过来，正好又回到了泰卦，所以这一句爻辞与泰卦的上六相对应，这里是否极泰来的意思；泰卦的上六则是讲泰极否来的意思。否泰的变化充满了辩证推理，是以运动的观点看问题，这正是《易》的主旨。

否卦卦辞告诉人们处于这种时期应当隐藏，而爻辞则是告诉人们怎样隐藏真意而用行动驱除小人的势力。其中需要审时度势，又需要机智与勇气，能够懂得否泰的道理，将会使人受益匪浅。

应对措施：

占得此爻者，大有苦尽甘来之象。这是嘉勉人们在困境要坚持奋斗，争取最终的胜利！

任何人任何事都不会一直顺利，也不会一直闭塞，要懂得看时机形势，作出正确的判断，善于进退取舍。

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