原标题:为何刘亦菲演国风口碑滑铁卢,她却逆风翻盘、美到热烈?
《姜子牙》从春节档推到国庆档,吊人胃口可算长长久久。国庆首日票房近4亿,直创下国产动画电影首日票房纪录。
这个辉煌数字的来源,大家都心知肚明——有《哪吒》带热度的《姜子牙》,可算是电影院解封后的第一部大片。
哪吒片尾彩蛋中描述的恢弘封神宇宙,也让人生出了“国产漫威宇宙”的期待。
但首日播放后,《姜子牙》的口碑却陷入了严重两极分化。
打五星的觉得,《姜子牙》立意比起主打热血的《哪吒》,格局高了几个层次,对封神世界的成败论英雄进行了彻底的颠覆。
节奏和画面方面,同样更加成熟,写尽了姜子牙这个角色在中年危机中的信仰彷徨;
打二星一星的,觉得姜子牙的形象过于枯燥难以共情。
而和小女孩搭档上路寻找真相的情节,又落入了被好莱坞拍烂的公路片的窠臼。
《姜子牙》这部电影,也像影片中的姜子牙本人一样遭遇了理解危机。
这部动画优点突出:画面构造优秀,立意执着于真相与信仰危机,格局不小。
当然,弱点也十分明显。
画面叙事弱,情节推进主要靠对白,说教感太强;设定有硬伤,没有解释为什么人和狐妖非要连在一起;剧情不够紧凑,与原著的勾连无法传达到位。
视觉成就和立意再高,没了好看的剧情,只能骨架独撑,血肉难成。
氧叔觉得,很多人难以理解姜子牙的反叛,更大的原因是对《封神演义》原作的故事不够熟悉。
接下来,叔就来讲讲封神演义的故事,并解析《姜子牙》的美术风格~
从《封神演义》说起
《封神演义》,成就了中华神魔文化中最经典的架构,产生了哪吒,妲己,杨戬等著名IP,对中华文化的发展影响不可谓不大。但它同时也是一部比较尴尬的作品,鲁迅先生就吐槽过它的拧巴:
“(《封神演义》)似志在于演史,而侈谈神怪,什九虚造,实不过假商周之争,自写幻想。较《水浒》固失之架空,方《西游》又失其雄肆”
明朝的小说艺术遍地开花,《封神》不是艺术成就最高的一批,却能列入对后世影视文学影响最大的一批。
它的成就和败笔,都在于宏大的世界架构,三教合一的神魔体系。
《封神》四种阶级,自下而上分别是妖,人,神,仙;每个阶级都有一位统领。
▲港版《封神榜》中的九尾狐,姜子牙,哪吒,大仙
女娲作为九天神女手持招妖幡,号令群妖,妖怪偶尔会跑出去祸害人间;
人间,士农工商碌碌于日常生活,商纣王的朝廷统领四海;
神是天界的公务员,掌管下界事务,领导者是昊天大帝;
仙界分为三派势力,最大的头头统领三派,叫鸿钧老祖。仙界由仙人们和他们苦修仙术的弟子们组成,每天逍遥自在,除了修仙没有别的事干。
▲姜子牙的师尊,放到原著中就属于这一类人物
《封神》的最大成就和限制都来源于这套体系。神体现的是儒家思想,而仙界的超逸则遵循道家的”无为”思想。
封神过程中,不愿成神成仙的逆天强者孔宣还走了另一条路,被圣人带去西方,皈依了佛门,称”孔雀大明王”。
整本小说玩的就是一次大型三教联动,很高级。
此外,阶级设定在人类社会中到底难以过时,天梯便为阶级隐喻。一代代作者为这个对称均衡的骨架注入生命力,一次次将高光拉向《封神》。
如此庞大的架构自然考验作者笔力,驾驭起来易力不从心。
比起架构相对扁平而人物形象相对立体的西游和水浒,《封神》中角色大多流于苍白,成为意识形态工具人,出圈几乎全靠二次创作。
▲我们现在看到的哪吒都经影视改编多次,原著中哪吒本不讨喜。一言不合打死龙宫太子,射死石矶弟子还要欺负师父,因灵珠转世出身当了英雄,这套有没有宿命论宣扬那味儿?
在四界的框架下,封神的故事是这样的:
一开头,纣王做了一个春梦。梦中是世间任意女子都无所谓,偏生他梦中女子是女娲。
女娲知道了这件事,勃然大怒,派出手下的小妖精去迷惑纣王,定要纣王痛失山河,不得house.
九尾狐狸精变成苏妲己,九头雉鸡精和玉石琵琶精也化作绝世美人,入宫侍奉纣王。
在她们的努力下,纣王日渐荒淫。姜皇后被挖眼,忠臣比干被挖心,下界民不聊生。
恰好同时,天界的神发现人手不够了,昊天大帝问仙们有没有人愿意来做公务员。仙人们觉得此举辱仙,全员拒绝。
但仙们手下还有许多不成器的弟子,比如姜子牙。根骨不行,怎么修炼都不成。
为了解决这批人的就业问题,并且给天庭增加人手,神仙联欢,搞出了封神:
仙人弟子们下凡渡劫,到了下界自然是人中龙凤。他们成为能人,推动历史前进,然后经神界册封成为新的神。
没错,为祸人间的妖是为这一目的派出——给神界带来更多工具人。
姜子牙,出身仙界的阐教教派,师傅告诉他周王必定胜利,让他好好辅佐周王。
申公豹属于仙界的截教,看不顺眼姜子牙,就站到了纣王那边,煽动截教支持纣王。
在《封神演义》的冲突设置上,关键人物和阵营都是两两对立,体现了道家的阴阳均衡美学。
阵营上来看,周文王周武王阵营与商纣王阵营相对;
具体人物上来看,有姜子牙与申公豹相对,纣王太师闻仲和周王手下大将黄飞虎相对,女将中又是邓婵玉与高兰英相对。
斗争的过程,是阴阳的动态变化。矛盾在三界爆发,场面调动恢弘,对称严格。
道家的无为思想渗进这部作品的骨子里,以柔克刚的策略贯穿全局。
纣王囚禁文王,派闻仲等人征伐周方是”动”和”刚”;
相对的,文王接受囚禁,周方被动防守就是韬光养晦,以静制动。
在仙界,斗争同样如此:截教主动出击,而阐教则静等时机,挫败对手。
最终的结局便是阴阳调和达到的平静。
不管是纣王忠臣,还是跟对了主子的周王大将,凡是在战场上战死的,都进入了封神榜。比如申公豹,就因为促成封神的功劳被封东海分水将军;
活下来的,有的成人,有的成仙。根骨好的哪吒成了仙,差一些的姜子牙成了人,位极人臣,治理国家有方,然后寿终正寝。
不管是申公豹,还是主角姜子牙,其实都只是促成封神的工具人。
女娲派出三名女妖前,也许诺过给她们封神。而封神之战结束后,她们未能被封为神,还被女娲交给姜子牙处置。
这就是原著中消极的一面:叙事和美学是由神和仙的角度所描绘,他们为了达成目的,将人间作为战场,结果生灵涂炭。
人和妖在封神之战中的挣扎,不过是为了达成仙界的目的。
天地不仁,以万物为刍狗。
《姜子牙》要破的,就是这个充满了黑暗的局。要打破自己的工具人身份,要”做自己的神”。
有人说它暗黑抑郁没有笑点也没错,因为封神本身,并非开朗明快的故事。
若不联系封神原来的故事,《姜子牙》便无局可破,沦为剧情苍白的二流公路片。
少有笑点与出人意料的情节,《姜子牙》的剧本,在快感呈现上缺位了。
审美活动本身就要求贬低快感,上升到精神体验和审美沉思。姜子牙的立意可辨出上升的企图,意在讲述信仰的崩塌与重建;
遗憾的是,《封神》IP开发不完善,姜子牙形象国民度不够高,最终,电影的叙事与观众的理解有壁。
这次姜子牙的形象,还是没能在观众心中站起来。
视觉风格の管中窥豹
讲回氧叔的老本行,审美分析。
不论给一星的还是给五星的观众,在视觉风格上都给了《姜子牙》极高的评价,堪称视觉风格上的国漫巅峰。
的确,真正的中式审美,从来不是好莱坞式的元素堆砌。
彩条屋的动画中,中式美学和哲学概念融合得十分顺畅,构成人文理念贯通的奇观。
比如《哪吒》中的山河社稷图,灵感源自我国的盆景艺术。一花一世界,一叶一菩提,辽阔与微茫都可以融汇。
▲莲花反复出现,”出淤泥而不染”的暗喻贯穿全片
天梯是概念图中最有冲击力的场景,背景宽广无际。
主角姜子牙被舞台式的命运光芒笼罩,大全景的抒情留着神秘感,金光用得克制,任黑色的背景成为凭想象丰满的留白。
▲建议横屏观看
当然,《姜子牙》的画面也存在不少不足之处。开头的2D叙事过于惊艳,转到3D叙事就比较令人措手不及。
北海,大禹遗迹,幽都山,归墟,多场景大全景的设计视觉刺激足够,依然是抒情有余,叙事不足。
北海的棚屋与远景设计,似乎不能放在中国端正平稳的审美框架中,影片中的中国元素也并未如我们想象的那般丰富。由于商周时期背景,作品受很大的朝代限制,出土文物较少,没有可参考的原型。
影片的最终呈现也不免要做很多架空的设计,包括众多处所,服饰和纹章。
在视觉心理上,弗洛伊德有”视觉力比多”的概念。他认为视觉力比多主要表现为对性,情,力的关注。
观赏欲在其初始之际是自于性爱的,到了后来才会受到引导。
▲哪吒中哪吒变身后的造型设计与敖丙的美男子形象都具有性吸引力
同样,姜子牙的设计从原著的老人变迁为性感大叔,身材与面孔都是略带凌厉的直线条。
小九则是女性身份,曲线设计,与姜子牙形成对照,加上萌化的神兽四不像,让过于稳重沉闷的姜子牙活泼起来。
师尊的形象设计也比较有意思,像是个清新版的克苏鲁。
触手般的长发,无面人的设计,颇具支配者的神秘与强力感。
北海酒馆中的打斗场面也是”力”与冲突的集中呈现。
几秒的场景中,向下照射的光线剖开丰富的空间层次,俯仰角转换之间张力凸显,武器的批判之下暗潮涌动。
小九的个性和步伐都是天真灵敏,而姜子牙的动作有着决断的气质。
人物的气质和形象,传达在动作模式和神情中。主角个性是形象设计的重点。有封神宇宙作为母本,哪吒和姜子牙的人物形象上,要求有所继承,有所颠覆。
个性的颠覆,让故事产生”戏剧陌生化”。布莱希特认为,戏剧陌生化的美学效应就是让观众“不再处于感情的、体验性的沉醉状态,而是处于理性的、认知的清醒状态”。
由此,陌生化的影像文本与神话母本“拉开而保持审美距离”。哪吒中的陌生化,即让哪吒的灵珠身份转变为魔童,又对《封神演义》原文中并不讨喜的一面进行了继承。
如上文所言,人们对《封神演义》的故事没有哪吒那般熟悉。《姜子牙》中,看不到从钓起周王平定天下的工具人,到说出”做自己的神”之间的转变,导致姜子牙形象大半残缺。
此处的戏剧陌生化与其说是颠覆,更像是创造了一个新而不足的角色。
《姜子牙》在美学风格上有所探索,多精美设计和视觉奇观,立意也很有看点。但在剧情翻覆的紧凑程度和人物形象的搭建方面,依然有所欠缺。
国漫在画面特效方面的进步,近年来大家有目共睹,如今的短板更多地在于剧情。期待国漫能给我们更好的答卷。游戏网
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