原标题：道学堂丨道派之真大道教
真大道教本名“大道教”。创始于金初沧州乐陵人刘德仁(公元1122—1180年)，道号无忧子。他生于北宋宣和四年(公元1122年)，从小死了父亲，六岁时遭遇到靖康之变，随家徙居盐山太平乡。他幼时，“不喜与儿辈嬉，见蝼蚁避而不履。”(《元严实《重修隆阳宫碑》)“及长，读书通丈义。”(《宋学士文集》五五《书 刘真人事》) 皇统二年(公元 1142 年)，即他二十一岁的时候，托言老子授 书，创建了“大道教”。
据说：是在“金皇统二年冬十一月，迟明既望，似梦非梦，有老人须眉皓白，乘青犊车至，授玄妙道诀而别，不知所之。”(同上)；又一说：“一曰晨起，有老叟乘犊车相过，摭《道德经》要言授之，曰：‘善识之，可以修身，可以化人。'乃授笔一支而去。”两个说法大致相同，不过一个说明是梦，一个则肯定为事实。 他的教旨有九项：“一曰视物犹己，勿萌戕害凶嗔之心；二曰忠于君，孝于亲，诚于人，辞无绮语，口无恶声；三旦除邪淫' 守清净；四曰远势力，安贫贱，力耕而食，量入为用；五曰毋事博弈，毋习盗窃；六曰毋饮酒茹荤，衣食取足，毋为骄盈；七曰虚心而弱志，和光而同尘；八曰毋恃强梁，谍尊而光；九曰知足不辱，知止不殆。”(同上)主要都是根据了《道德经》中的意思。
他教导弟子“去恶复善”(《道园学古录》五十《崇应广化真人岳 公碑》)，要求“守本分，不务化缘，日用衣食，自力耕桑赡足 之。”(元赵琳清《大道延祥观碑》)，“以耕耘蚕缴为业，四体不贪安逸。”(《隆阳宫碑》)。在道家炼养方面，他也主张老子的“见素抱朴，少思寡欲，虚心实腹，守气养神。”(元杜成宽《改 建先天宫记》)；对于“飞升化炼之术、长生久视之事，则曰，吾 不得知。”(《延祥观碑》)；他平常也不拜奉神鬼，“唯以一办 香朝夕恳礼天地。”(同上) 他传教的同时，也替人治病，“乡人疾病者，远近来请治，……效如影响焉。”(《隆阳宫碑》)，但不用符药针艾，全凭“默祷 虚空以至获愈。”(《延祥观碑》)。
并替人驱狐役鬼；他驱役神鬼，不假符录，《先天宫记》中说他“以无相驱役鬼神。”又善于劾召之术，“赵氏为狐所祟，真人劾之，里中茔兆自焚，狐数百 鸣啸赴火死，人尤神之。”(《书刘真人事》)。因此，相信他的 人很多，“受其教戒者，风靡水流，散于郡县。”(《岳公碑》)。 金大定十五年(公元 1175 年)诏居京城天长观，赐号东岳真人，大道教从此流传更广，“传其道者遍中国”。(《书刘真人事》) 关于他的教，《元史·释老志》说，是“以苦节危行为要，而不妄取于人，不苟侈于己”。吴澄《草庐集》二十六《天宝宫碑》 说是“志在利人”。《岳公碑》则说他是宋室遗民，“豪杰奇伟之 士”，“草木衣食，佯狂独往”，所以便创造了大道教。他的教 中没有什么宗教仪式，他母亲死了，不过“丧祭一遵世教。”(《书 刘真人事》)。
他死于大定二十年(公元 1180 年)，享年五十九岁，前后行教三十八年。他死后四十余年，其教赓续不绝，在金正大六年(公元 1229 年)，大道教曾一度被禁止；其肘正是金未元初，兵戈依扰的时候，大道教也就只得以隐晦自存，其详不可得而闻了。他第五传至郾 希诚，元宪宗时诏居燕城天宝宫，赐大道教名为“真大道”。六传至孙德福，在至元五年(公元 1269 年)曾奉诏统辖诸路“真大道”，此时他们和全真、正一、太一等同为当时道教中的主要支派。第八传至岳德文，其教更威，“西出关陇至于蜀，东望齐鲁至海滨，南极江淮之表”(岳公碑)，触处都有奉其教戒的人；仅 江南一带，即有奉教弟子“三千余人，庵观四百”(同上)，其教 至元末不衰。
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