原标题：道教的星斗信仰概说
日月、星辰之崇拜，起源很古。西汉以前，雍州即有专门祭祀它们的祠庙。
《史记·封禅书》曰:“雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、二十八宿……百有余庙。”
道教宣称：星为万物之精，太阳、月亮及星辰，各有神明，各有所主，不可冒犯。在其神仙体系中，星神的地位相当高，且数量极大。如五星七曜、南北二斗星君、紫微垣众星君、太微垣众星君、天市区众星君、紫微外座众星君、二十八宿星君等。他们分别隶属于紫微、天皇、斗姆管辖。
道教以日为大明之神，称为太阳帝君，作男像，以金色太阳为饰。他居住在洞阳郁仪宫，朝出阳谷，夕没西山，照临六合，舒和万物，检校世人罪福。又以月为夜明之神，称为太阴皇君，作女像，以白色月光为饰。住在洞阴广寒宫，下管五岳、四渎、五湖、四海、十二溪水府。
日、月加上五星，合称七曜。五星为岁星、荧惑星、太白星、辰星、镇星，又称木、火、金、水、土星君。《太上洞真五星秘授经》有如下描述:东方木德真君，主发生万物。西方金德真君，主收敛万物。南方火德星君，主长养万物。北方水德真君，通利万物。中央土德真君，主四时广育万类。
中国古代先民很重视北斗七星。《史记·天官书》说:北斗就像是天帝的乘车，天帝运化于中央，临制天下。自然界日月的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事吉凶否泰皆由北斗七星所决定。道教形成后，以北斗为天神加以崇拜，并对之作种种神学解释。《北斗本命长生妙经》云:”北斗司生司杀，养物济人之都会也。为男为女，可寿可天，皆出其北斗之政命也”。根据人的出生时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管:
贪狼太星君，子生人属之；
巨门元星君，丑、亥生人属之；
禄存真星君，寅、戌生人属之；
文曲纽星君，卯、酉生人属之；
廉贞纲星君，辰、申生人属之；
武曲纪星君，己未生人属之；
破军关星君，午生人属之。
各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星君。据称，凡人于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香祷祝，善无不应，灾罪消除。
道教崇奉的星神中，尚有二十八宿。中国古代为了观测天象及日、月、五星的运行，选取二十八个星宫作为观测时的标志，称为二十八宿。它又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和青龙、白虎、朱雀、玄武等动物形象相配，称为“四象”。《尚书考灵曜》云:“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰左青龙。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰前朱雀。西方奎、娄、胃、、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰右白虎。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰后玄武。”道教对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。
在众多的星辰之中，还有一位地位甚高的女神，那就是斗姆。斗姆，或称斗姥，即北斗众星之母。这是宋代道教神系中新出现的神灵。
据道经所言，斗姆夑理五行，升降二气，解滞去窒，破暗除邪，安全胎育，治疗病痾，生成人物，炼度鬼神，潜施药力，职重天医，生诸天众月之明，为北斗众星之姆。其形象非常奇特，坐在由七只金猪牵引的车上，显形为四头八臂:正面为天神相，左面为猪相，右面为鬼相，后面为狮相。八臂，各别拿着日、月、弓、箭、剑、印、金绳、戟。
（本文摘选自李远国先生的《中国道教读本》）
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