欧洲中世纪的皇位争夺战——鹿死谁手？_斐迪南_马蒂亚斯_哈布斯堡

原标题：欧洲中世纪的皇位争夺战——鹿死谁手？

引言

年迈的马蒂亚斯终于在1612年以一种骇人的方式当上了皇帝。但不管怎么说，至少他比兄长鲁道夫活得要久，并从他手中夺取了渴望已久的皇位，他现在要面对的是自己曾经吹嘘宣扬的野心已然成为笑柄。

与鲁道夫统治的最后几年相比，皇室的氛围变得更为糟糕。马蒂亚斯日渐衰老，没有子嗣，而那个比他更年迈的顾问，枢机主教克莱索（CardinalKlesl），身边总是围着一群年轻人聊天、祈祷及筹谋事情，时不时看一眼马蒂亚斯是否还活着。马蒂亚斯疯狂地想要留下后代，于是娶了比他年轻很多的蒂罗尔哈布斯堡家族的安娜（Anna）为妻，但不幸的是她先于丈夫去世，没有留下孩子，这使得马蒂亚斯在位的最后几周可能成了哈布斯堡家族统治的低谷时期。统治施蒂里亚的斐迪南的宫廷，年轻而富有朝气，是代际变化的一个明显例证。从马克西米利安、鲁道夫到马蒂亚斯统治时期，融愤世嫉俗、顺从、热情、试验精神和神秘主义为一体的思想一直是哈布斯堡家族的主流思想，到斐迪南时期却遭到摒弃。如今，正如斐迪南所鄙夷的，正是哈布斯堡家族故态复萌的软弱和混乱把整个欧洲拖入了异教的泥沼。

▲为年轻的帝王戴上皇冠

01.残暴的统治

作为南奥地利的统治者，斐迪南实施了一项骇人听闻的举措，他将一部分满是新教徒的区域划分出来。他的部下在这里焚毁教堂，焚烧书籍，把新教徒的尸体从墓地里挖出，抛到道路边，挂在栅栏上。在他的大本营格拉茨，斐迪南强行推进残酷的正统天主教思想，这可以从一幅极其令人毛骨悚然的画像中反映出来。这幅画像挂在艾格贝格宫（SchlossEggenberg）斐迪南最阴冷可怕的副手家里。这位目光暗淡、性格冷漠的年轻统治者以手握长剑和十字架的样子示人，将异教踩在脚下碾碎，被智慧女神密涅瓦和时光老人（FatherTime）的拥护者簇拥着（而非按通常的做法，围绕着某种基督教意象），沐浴在荣光下。由此可见，斐迪南甚至在这之前就已经初露端倪，表明自己将会继承哈布斯堡家族的土地，并且可能会成为皇帝。他目前统治的相对较小的奥地利领土——施蒂里亚、卡尔尼奥拉和克恩滕——已经被有效地“净化”。对于在奥地利和波希米亚很多地区占绝大多数的新教徒来说，斐迪南，这个受过耶稣会教育、热情不屈的天主教徒，是一个致命的危险。

要合理解释斐迪南匪夷所思的行为，可以追溯到他去往洛雷托（Loreto）教堂的朝圣之行。该神殿修建于此，是为了纪念圣母马利亚休憩的小屋曾在这里停留过。小屋旋转至空中，几经弹跃之后在意大利着陆，使这里在穆斯林入侵圣地时成功地逃离了被摧毁的命运。按照经验法则来看，如果你没有发现这个有关神圣房屋的故事完全是荒谬的，那么你可能无法通过一些基本的天主教或非天主教的测试。斐迪南对这个故事深信不疑。他和他那些极其虔诚的同伴们，他存活下来的兄弟姐妹和同样乏味的巴伐利亚亲戚们似乎互相怂恿，都喜欢过度张扬个人的灵性。

▲战争的爆发

在很多方面，即使在战争爆发前，欧洲似乎已经处于一个艰难悲惨的时期。那亦是一个理智和文化激奋燃烧殆尽的时代，上个世纪曾散发出耀眼光芒的新教思想已经僵化成腐朽的“正统”观念。新教教义将会成为未来思潮的猜想已被证实是错误的，欧洲的大部分人还是信奉天主教。新教徒之所以成功，一部分原因在于天主教会自身的混乱。新教徒们认为他们的宗教是横扫一切障碍不言而喻的真理，认为天主教已然是可以被一脚踢开的木乃伊外壳。鉴于双方在解读救赎的本质、人对上帝的义务、权威和服从等方面都很极端，这种冒险的代价是很大的。而事实上，到17世纪早期，新教徒已经孤注一掷，当时很多位高权重、英明果断的统治者只因没有信服新教徒的主张就遭到鄙视，他们因此倍感气愤。

02人们的防反抗

在这个百废待兴的世界，斐迪南作为新生代，充满活力、超级自信。在首先确保了波希米亚的王位后，他和西班牙哈布斯堡家族分支达成一项秘密协议：他们将推举斐迪南在马蒂亚斯死后继承皇位，以换取法德边界上几片重要的哈布斯堡家族西部领土。这将促成“西班牙之路”的复兴，将来数不尽的西班牙军队可以借助这条路线安全地从西班牙统领的意大利北部直达尼德兰的反叛省。斐迪南的所有安排都有着宗教和政治目的。秘密协议确保了斐迪南的皇位——他从前在反新教过程中有过很不愉快的经历，还任由西班牙军队以类似的方法处置内部的异教叛乱。只有将新教这个“毒瘤”拔除后，欧洲的各要道才能再次自由流通。因此新政权唯一要做的事，就是等待马蒂亚斯死去。

在鲁道夫的统治下，新教徒已经忍受了多年，所以他们有理由开始警觉——整个大陆上形成联盟的哈布斯堡家族是有一定威胁的。对于波希米亚的新教徒来说，在目睹了斐迪南对南奥地利的毁坏之后，在他们身上将要发生什么已经显而易见了。斐迪南一当上波希米亚国王，就强调了一些特别的天主教权利，新教徒不敢想象他一旦当上皇帝，会不会全力摧毁新教信仰。正是在这样的背景下，1618年的夏天发生了那场“布拉格抛出窗外事件”。斐迪南派出的天主教议员被狂怒的新教贵族从布拉格城堡的窗口扔了出去。他们之所以能活下来，是因为坠落时承蒙天使伸出援手（至少天主教徒们是这样描述的），或是因为他们正巧落在粪堆上（新教徒们比较倾向于这一解释）。在荷兰人的怂恿下，波希米亚人随后废黜斐迪南并拥立普法尔茨选帝侯，年轻的腓特烈为新的统治者。波希米亚宣布独立，不再受哈布斯堡家族掌控。

▲成王败寇

令人沮丧的是，这次反抗并没有起到太大的作用。鲁道夫和马蒂亚斯的统治日益衰败，因此波希米亚人感到他们的处境比之前要好得多，虽然事实并非如此。他们的非天主教传统根深蒂固，对他们来说，圣杯派信仰几乎等同于国教，该教派早于新教路德宗出现，以捷克语为服事语言。尽管大多数波希米亚人都不信奉天主教，但他们还是以各种原因四分五裂了。新教群体之间很少互相帮助，而作为加尔文教徒的新国王也对他们百般厌恶，疏远了曾一度坚定拥护他的支持者。尤其当国王的扈从们开始毁坏一些敬神雕像和神祠时，大多数波希米亚人更是被激怒了。对于波希米亚人来说，显然，要想摆脱（统治一个世纪之久的）哈布斯堡家族和（已经被他们完全扰乱的）帝制，不付出巨大的努力是很难实现的。何况在争取足够的盟友支持上，他们做得还远远不够。斐迪南和耶稣会朋友私下会晤后，又听取了更广泛的民众意见，然后不出所料地选择了战争。1619年3月，马蒂亚斯去世。斐迪南于9月在法兰克福加冕为帝，而他的对手腓特烈于11月在布拉格篡位成为波希米亚国王。

波希米亚的叛乱分子陷入了十分窘迫的境地——即使是像萨克森这样主要信奉新教的邦国都对他们无法无天的行为感到非常愤怒，转而支持皇帝。当代有一部十分伤感的动画，描述了一头纹章上的波希米亚双尾狮子被困在荆棘丛中的情景。新任国王腓特烈走了过来，衣着华丽，头戴时髦的帽子，他将狮子救了出来，拔掉了它身上的刺，并照顾它直到恢复健康。该动画颇为讽刺地道出了新教徒们满怀希望的幻想是不现实的。比起普法尔茨的纨绔子弟提供的保护，这头波希米亚狮需要的更多。即使是腓特烈的岳父——古怪的英格兰的詹姆士一世即苏格兰的詹姆士六世，也对他一时冲动跑到布拉格的行为感到惴惴不安，并不赞成。荷兰受与西班牙休战协定的限制，不能提供大量的军事援助。第二年，在那场痛苦且战力悬殊的白山战役（BattleoftheWhiteMountain）中，波希米亚军队被摧毁，与斐迪南之前以残酷手段统治的施蒂里亚如出一辙，波希米亚消失了。

▲腓特烈带领军队

03.最后的下场

大多数上层社会说捷克语的人要么被迫改变信仰，要么被驱逐流放。最骇人的场景是布拉格老城区广场成了叛乱头领的处决场，死亡训词或是反抗的叫声都被集结的鼓手们震耳欲聋的击鼓声淹没了。斐迪南许多讲德语的朋友都获封大量财产，捷克语很快变成了在乡村才讲的语言，成了被剥削者的语言。整个王国趋于统一——一个成功将意识形态差异抹去的梦想得以实现，这一事实让后来的统治者都非常震惊。讲德语的天主教外来政客堂而皇之地占据了所有的城堡，虽然不能完全消灭捷克人，但他们差一点儿就做到了。当然，有很多更古老的日耳曼社群分散在波希米亚，但是在白山战役之后，德语才变成官方语言，似乎同在奥地利和巴伐利亚一样晚。一个伟大的中世纪王国消失了，最终仅仅沦为一个省——虽然有自己的军队和税收，但与布拉格相比只是一个微不足道的乡村地区。鲁道夫二世在那里用猎豹狩猎并同巫师们交谈，已经是很久以前的记忆了。天主教元素铺天盖地地涌入，尤其是在洛雷托的神圣小屋（在布尔诺也有一个），直到今天仍不可思议地统领着城堡贵族们居住的区域。

布拉格圣维特大教堂内的一些陈设足以唤起人们对这一时代的回忆。尽管这里遭受过围攻、入侵和狂热的新捷克浪潮的洗礼，仍然可以看到两块巨大的木质嵌板立在神坛两侧，记载着新政权对腓特烈短暂统治期的看法。其中一块很有趣但有些老套，展现了在腓特烈统治下加尔文教徒对教堂内圣像的毁坏。但是，这与同一位雕刻家创作的惊人的布拉格全景图相比就不算什么了：许多教堂塔楼不屑地怒视着下方查理大桥上小到几乎看不见的人和马车：腓特烈和他的下属们带着华美的服饰和战利品逃走了，再也不会回来。布拉格变成一个更加纯洁、健康的城市，再也没有像跳蚤一样搞破坏的人想要挑战宗教权威。这样带来的影响是可怕的，一段20世纪才会有的高高在上的、压抑的独裁统治时期开始了，这是胜利者的艺术。

▲现在的布拉格圣维特大教堂

从三十年战争的起源可以看出为什么战争造成的破坏如此之大。一旦波希米亚人被处置，从西班牙到特兰西瓦尼亚的一大群欧洲统治者便会鱼贯而入，怀揣各种动机，总能找个理由来打仗。如果有虚无缥缈的“天赐良机”和值得维护的政治原则就更不必说了。这些所谓的神圣动机，要么是狡猾的，要么是愚蠢的。在野心和恐惧的洪流中，斐迪南二世是否是一个希特勒那样的人，这一问题永远找不到答案。在一些后来的德国民族主义者看来，斐迪南只是勇敢地尝试将德意志领土合并，即使被俾格米人（Pygmies）打倒，遭法国背弃。对于天主教徒来说是他制止了腐败，重塑了奥地利和波希米亚，将其变成纯洁之城。即使被打倒……如此等等。但对于新教徒来说他是危险恶毒的狂热信徒，心胸狭隘，毫无理性。现代欧洲无论是在德意志的军事统治下，还是在统一的天主教势力的掌控下，都表现得缺乏激情，使得当代人更趋向于赞同新教徒的观点。

斐迪南发动战争的目的不为人知，他不得不向一群对手挑战。有时候他处置这些对手就如同一个狙击手射击游乐场的塑料鸭子一样容易。舍弃了阿尔萨斯（给了西班牙）和两块卢萨蒂亚地区（作为答谢赏给萨克森，因其共同参与了入侵波希米亚）后，斐迪南保证了哈布斯堡家族对剩余地域的统治权。并且自查理五世统治以来，斐迪南史无前例地重振了皇威。在鲁道夫二世统治时期，除了组织军队参加土耳其战争，国家几乎完全陷入混乱状态。但是斐迪南的目标更宏大，他放眼欧洲，利用哈布斯堡家族的资源，消灭任何想要反抗其专制统治和天主教政策的人。他最初的敌人全都被击败了：一个丹麦新教徒试图阻止他，最终落得悲惨下场。皇家主要的军事领袖阿尔布雷希特·冯·瓦伦斯坦元帅（GeneralissimoAlbrechtvonWallenstein）组建了一支自罗马帝国以来史无前例的规模庞大的军队。在耶稣会朋友们的疾呼呐喊下，建筑师和装饰者们开始如火如荼地投入到对天主教建筑的修筑和重建中。斐迪南的想法可以理解，但是他过于野心勃勃，这一点是致命的。1629年，他草率地颁布《归还教产敕令》（EdictofRestitution），要求新教徒将手中大量的财产和领土转交给天主教徒。1555年开始确立的宗教所有制这一不切实际的计划，几乎将所有人都疏远了，只取悦了那些狂热之徒或最懒散的人。自1555年以来，许多新教统治者从天主教徒手中夺取了领土，不来梅（Bremen）和马格德堡等主要城市危在旦夕。

结语

斐迪南的盟友和中立派都对他的狂妄自大感到胆寒——而且清楚地意识到这只是斐迪南计划的一部分而已：他坚定的信仰意味着1555年只是一个基点，斐迪南迟早要收回整个帝国的所有领土。为了回应急需帮助的新教徒，就在第二年，古斯塔夫·阿道夫（GustavusAdolphus）率领他的瑞典军队来到德意志北部，从而改变了欧洲的历史。

参考文献：《神罗马帝国史》游戏网

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