原标题：杂谈八：汉朝人误读了韩凭故事的主人公

“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”出自唐朝白居易《长恨歌》，据说是歌颂唐玄宗与爱妃的故事。其实，它更切合战国时期的另一对夫妻，记载他们的爱情故事在汉朝被发现，经过历代演变，被明朝冯梦龙写入《东周列国志》第九十四回。它是比梁山柏祝英台更早更凄美的爱情故事，今天被称作《韩凭妻》。

现存完整记载韩凭夫妇故事的文献，是东晋干宝的《搜神记》。在《岭表录异》《太平寰宇记》《彤管集》等古籍中，也认为这段故事是中国最早的爱情传奇。另外，这段故事也被认为是“梁祝化蝶”“孔雀东南飞”等民间传奇的源头。

相传东周战国时，宋康王见舍人韩凭的妻子息氏貌美，筑青陵台观望，希望息氏改嫁自己，并不断刁难施压。然而，韩凭息氏夫妇情贞志坚，不愿屈服，自杀殉情。夫妻死后，宋康王也不让他们合葬，只许他们的坟墓遥遥相望。不久，两棵梓树分别从两座坟墓生长出来，树枝不断弯曲，在空中交错，树根在地下蜿蜒，彼此缠绕，最终两树合二为一。又有一对鸳鸯栖息在树上，早晚不离，交颈悲鸣，宋国人感念其不离不弃，情真相守，称其为相思树、相思鸟。

记载韩凭夫妇故事的最早文字是三国曹丕所作的《列异传》，该书已佚，其所记韩凭夫妇事残存于唐代《艺文类聚》卷九十二“鸳鸯”门中。由于《列异传》多记汉代以来的事，故可以猜度韩凭夫妇故事在汉朝就已广泛流传。至东晋干宝《搜神记》，对这一爱情悲剧的记载就比较完整了。《搜神记》所记韩凭夫妇事与《列异传》相比，增添了“密遗凭书”、“阴腐其衣”、死后化为相思树的细节，并附会出韩凭城古迹，韩凭妻也从无名氏转化成何氏。

明朝张之象将《搜神记》卷十一“韩凭妻”收入《彤管新编》：‘宋康王欲夺其舍人韩凭妻，筑台望之，凭妻息氏恐，乃作歌以拒之，自缢死。今台虽没，而息氏冢则犹存云。”在封丘县留光乡至今还保存有息氏墓，墓前有康熙十七年知县王锡魁题写的“战国息氏贞烈之墓”墓碑。康熙三十七年知县耿祚为韩凭夫妇祠题写的匾额“乌鹊双飞”，书写的对联有“鸳鸯只生连理枝，蝶魂不上别枝花”。

这里要特别说明的是，汉朝人也不知道主人公的名字如何读。在不少于八种版本的记载中，男主人公有韩凭、韩冯、韩朋几种记载，夺韩凭之妻的有晋宋楚康王甚至齐康公之说，故事地点也有河南山东两种。为什么故事出处及韩凭之名有多种说法？这是因为原始材料出自战国时期，详细信息在汉朝已经缺失，甚至不认识男主人名字的那个倗形字。我在研究晋国墓时，收集了大量倗形字，发现长沙马王堆出土的帛书《战国纵横家书》中，对倗形字也只是照原形抄写。这个人名在史籍注解中出现过，事迹年代都吻合，字形也符合演变规律。由此可知，韩凭之名不是凭，也不是冯、倗、朋，它是与凭、冯、倗三字字形相似的另一个字。此人名字暂保留，由此可知原形倗演化出了不少字。

此外，人们在整理西晋汲冢竹书《穆天子传》中，䣙伯之"䣙"应该也是按字形写出的，并没有弄清它演变成了什么字。

以上情况说明，汉朝三国西晋时期，人们已经不认识倗形字了。

河南封丘县留光乡息氏墓

附：韩凭故事的记载

韩凭故事流传不晚于东汉，文字版本不少于八个，主人公原型似有隐讳。详见“敦煌文献《韩凭赋》研究”。

1.唐.艺文类聚九十二下鸳鸯篇

三国魏曹丕《列异传》曰：宋康王埋韩冯夫妻，宿夕文梓生，有鸳鸯雌雄各一，恆栖树上，晨夕交颈，音声感人。

2.晋人干宝撰《搜神记》载：

宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”既而，王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。

其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台；左右揽之衣，不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬!”

王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰想思树。想思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。

3.明人张之象《彤管新编》：宋康王欲夺其舍人韩凭妻，筑台望之，凭妻息氏恐，乃作歌以拒之，自缢死。今台虽没，而息氏冢则犹存云。

4.清人杨嵎谷撰 《彤管集》：“韩凭为宋康王舍人，妻何氏美，王欲之，捕舍人筑青陵之台。何氏作《乌鹊歌》以见志：‘南山有乌，北山张罗，乌自高飞，罗当奈何!’‘乌鹊双飞，不乐凤凰；妾是庶人，不乐宋王。’遂自缢。”所说歌谣，可能是指这一类而言。游戏网