孔子的天命观是什么？

时间：2018-08-20 23:47:38 来源：作者：网络

Game234问答中心有网友提出了一个比较有代表性的问题【孔子的天命观是什么？】，小编觉得可能对其他网友也有帮助，所以将此问答整理出来了,希望对您有帮助。

小编为您搜罗的答案:

孔子的天命观是对从殷至周“敬天事鬼神”传统思想的承认。但孔子在承认的基础上，主张不要过多关注，而把人们的眼光从对“天”、“命”、“鬼”、“神”的关心上，拉到了现实社会生活中来，主张尽人事以应“天”事。

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孔子的天命观是孔子思想体系中的一个重要内容，也是争议较多的部分。究其原因，除社会环境影响外，主要是史料缺乏，导致论据不足。争论是好事，一种声音无异于止水一潭，看见问题之所在已是问题解决的一半，没有问题才是最大的问题。笔者认为：随着历史研究诸多方面的深入发展，研究者自我认识的提高，研究方法的不断科学，虽史料无增，也可以在原有史料的基础上，慎重取舍，提出有价值的观点来。笔者不敏，愿就有关孔子天命观的问题，求教于各方学者。
孔子生活在“周礼尽在鲁”的社会环境中，少年时就对“礼”发生兴趣，《史记》中记载：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼客。”这更说明了当时社会环境的宗教气氛。“礼”是什么？“礼”就是宗教仪式，后《说文解字》中将此作为“礼”字的本义：“礼，履也，所以事神致福也，从示从豊，豊亦声。”孔子生活在东周时代那样一个宗教气氛很浓的社会里，如果认同“天帝”、“鬼神”的思想，应该是一件顺理成章的事，甚至于无需多少正面的论证，甚至于只需提不出有说服力的反证。况且，这不仅符合当时的社会环境、宗教氛围，也符合孔子的思想体系。并且从孔子的言行中也可得到证实。如孔子对“周礼”十分推崇。而“周礼”的基础就是“敬天事鬼神”的宗教仪式。“礼”与宗教的关系是十分紧密的，而宗教又和政治连在一起，后人只愿意津津于孔子的政论和道德论，其实岂只是这些，哪怕是科学，在古代社会都是与先人的宗教思想联系在一起的，抛开宗教思想与宗教活动，古代的思想文化史将是一片空白。这只是一个常识。
那么，还有一个经常讨论的问题是：孔子是否将“天”视为有意志的人格神呢？严格地说这是不可能准确回答的。不能准确回答的原因并不在于提问的对象，而在于问题本身。我们必须搞清楚所要问的问题是什么，然后再回答并讨论，这个问题本就带有现代人的思维模式，问者的“意志”指的是什么？是“人”这样的意志吗？如果说“是”，那么孔子并不认为“神”、“天”有“人”这样的“意志”。如果说“天”有“意志”这样的东西，那么，天的“意志”就决不是人所能想象的那种想干什么就干什么的自由意志。他是那种自然而然的，公平合理的，有法则可循的，有规律可知的，靠仁智者以心体悟的，“不言”而自在的“意志”，即“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”这样性质的“意志”。如果不做这许多的解释，简单地问“天”有否“意志”，或简单地回答有无，对问者和答者都是不公平的，不负责的。
然而，如何信且知之呢？靠“学”，靠“省”，靠自我的努力。孔子的天命观并非要在“天”“命”面前消极等待，而是积极争取，努力挖掘个人的潜力。所谓：“尽人事以应天命。”“君子畏天命”，即君子无违于天命，不敢恣意胡为，而要按“天”的意旨、规则行事。《论语·宪问》中有孔子语：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”学以知天，天亦知我，我与天相知相悦。
“天”是自然规律吗？有这样的性质，但也可以反过来说自然规律是“天”。自然是什么？“自是自己，然是如此，自然只是自己如此”。“自己”是什么？“自己”是不是“天”呢？“自己”在西方人还可能是神，是上帝呢！斯多葛派的阿里安说的很有意思：“朋友，当西风愿意的时候，或者当爱欧洛愿意的时候，才会刮西风，因为宙斯并没有让你成为风的发散者，而是让爱欧洛管风。那么怎么办呢？好好地运用在我们能力范围以内的东西，别的就听其自然吧。自然是什么意思呢？就是神的愿望。”
《礼记·中庸》中有记：“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”。君子畏“天命”，守的是秩序、规律，顺应自然法则，循序渐进地完成着自己的使命，否则只能是狂妄。后来董仲舒的“天人合一”思想还是能够说明孔子的这一部分意思的。“天人合一”就是与“天”协调，与自然规律协调，顺应。但却不失其主动性，积极性。这种自觉的精神在《论语·宪问》中表现得很充分：“子路宿于石门，晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏’。曰：‘是知其不可而为之者与？’”这即是尽人事以应天事，谋事在人，成事在天，然不可不谋也。所以“三畏”并非培养懦夫，它是培养循规蹈矩君子。两者有本质的不同。
孔子晚年喜读《易》，因为其中有许多内涵，而《系辞传》、《文言》，即使全部由孔子所作也只是记载一些哲学体会而已，并不能完全表达孔子思想的博大内涵。而一部《论语》只不过是孔子随机指点弟子的片言只语而已，孔子的学问应该是很精深的。故而，才可以在读《易》中找到乐趣，找到思想的寄托。《论语·述而》中记载：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣’”。

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