三星堆叒上新丨头抹“发胶”的短裙立人像，可能是正在“通神”的巫师_头发_祭祀_孙华

原标题：三星堆叒上新丨头抹“发胶”的短裙立人像，可能是正在“通神”的巫师

如果不经指点，站在三星堆祭祀区8号坑边放眼望去，在满坑满谷的器物中很难看到这座立人像——它所在的位置非常贴近8号坑边缘，几乎是藏在脚下，需要探头去看。并且只能看到它的背影——整个短裙立人像，端端正正的脸朝下趴着。

8号坑（蓝线处为青铜短裙立人像）

这座人像的造型十分孔武有力：宽肩、窄腰、双臂粗壮，背部挺直，臀部肌肉发达，还有一对结实的小腿肚子。

更令人称奇的，是这一人像身上十分现代化的衣着：紧身露肩背心+包臀小短裙的搭配，令其身体线条毕露。裙上刻有优雅的勾云纹，泥土覆盖的背心上，也有隐隐可辨的花纹。

该人像的发式更为独特——头发分成五绺高高梳起，至头顶处微微向前弯曲。8号坑负责人、北京大学考古文博学院副教授赵昊说，这种“立发”的发式，在本轮考古挖掘中还是首次发现。

青铜短裙立人像

关于三星堆出土的人头像发式，北京大学考古文博学院教授孙华做过一个很出名的分类——脑后梳着一条辫子的“辫发”人群，和头上梳扎发髻并用发笄将其固定的“笄发”人群。

孙华认为，“辫发”和“笄发”分别代表了三星堆王国统治阶级的两个不同族群，前者主持军事行政等世俗事务，后者则掌控宗教与祭祀事务，有些类似古代欧洲的贵族势力与教会势力。掌管宗教祭祀的“笄发”族群将绝大多数财富集中到了他们掌管的神庙中，用来制作了大量精美的、用于祭祀的器物，而人数占优势的“辫发”族群则通过他们在行政军事和外交方面的资源，与“笄发”族群抗衡。

在旷日持久的制衡与冲突中，世俗势力渐渐占据上风，导致三星堆的祭祀活动日渐衰落，成都平原的政治中心随之逐步转移到了成都的金沙遗址一带。

青铜短裙立人像发型独特

8号坑新发现的铜人具有新的发型——头发分成几缕向前卷起。孙华告诉红星新闻记者，以前在2号坑发现的跪着的小铜人，头发也是像这样散开竖起，发尾在头顶向前弯折。“但我觉得这种头发的模样，还不宜说是一种特意梳理的‘发型’，依然是接近于散发的状态，向上卷起的头发只不过为了表现这种散发的状态。”

古人对头发极其重视，披头散发往往是鬼怪，把头发剪掉则是对罪犯的一种惩罚。孙华提到金沙遗址出土的一组石人像，这组人像都呈跪坐姿态，“发型”十分奇特：头顶中分，像一本翻开的书，脑后则垂下长长的辫子，或许就是被剪了头发的人像。

此前学术界曾普遍认为其代表了奴隶或战俘的形象，但中国社会科学院考古研究所副所长施劲松在仔细对比了三星堆2号坑出土神坛上的人像后，认为三星堆神坛上的人像与金沙的石人像有着类似的“发型”：可能是巫师头戴的、形状奇特的帽子。

孙华也第一时间想到了2号坑神坛上的人像——“8号坑这个卷发铜人像与早年2号坑出土的神坛第二层的四个顶尊铜人像很相似，他们的手和腿都很粗壮。二者不同的是，2号坑顶尊人像头戴冠，而8号散发人像头发向前卷起而已，应该是负重服役的神职人员的形象。”尽管都为巫师一类的神职人员，但二者所处场合不同，孙华认为，散发铜人像有可能处于正在装扮鬼神或正在通神的“脱魂”或“凭灵”状态（萨满通神的两种状态）。

那么这位神职人员是如何令自己的散发向上竖起的呢？孙华认为有两种可能，一种可能是一种散发或卷发的表现形式，另一种可能是抹了固定头发的胶水。“巫师在祭祀中，往往会在进入迷幻状态时，把头发解开。在民族志材料中，有的少数民族会用天然树脂将头发固定，三星堆的卷发铜人像也不排除这种可能。”

红星新闻记者 乔雪阳 实习生 张人杰

摄影记者 王勤 编辑 李洁游戏网

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