尼采燃烧自己照亮别人_悲剧_哲学_表象的世界

原标题：尼采燃烧自己照亮别人

1844年10月15日，弗里德里希·尼采出生于普鲁士萨克森吕岑附近的洛肯村的一个牧师家庭。1849年7月30日，尼采的父亲卡尔·尼采因患脑软化症去世。1858年10月进入瑙姆堡附近的普夫塔文科中学学习。在校期间与同学卡尔·冯·戈斯多夫和保罗·杜森结为好友。1864年10月进入波恩大学攻读神学和古典语文学。1865年10月转学到莱比锡大学继续攻读语文学。阅读叔本华的《作为意志和表象的世界》，深受影响。1866年开始与同学埃尔温·洛德结为好友。1868年11月8日在莱比锡结识理查德·瓦格纳。1869年，25岁的尼采破格成为了巴塞尔大学古典文学的教授，专攻古希腊语，拉丁文文献。1870年开始创作《悲剧的诞生》，也是这一年成为巴塞尔大学的正教授，在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世，用世俗的眼光看，尼采的一生是悲剧的一生。然而，尼采留给后人的美学、哲学、文学的思想却极其丰厚。

《悲剧的诞生》作为尼采第一本论述美学、哲学的著作，内涵理解往往千人千面，但作者在书中提到的古希腊悲剧美学，已经由古希腊悲剧引发的精神价值的哲学思考，以及由此而引发的价值重估，却有着极为重要的意义，也开启了尼采哲学的后续论述，其内涵其实一脉相承。首先，在《悲剧的诞生》中，内容只是探讨希腊悲剧，实质是通过希腊悲剧表象获得悲剧本质的美，探讨审美价值与哲学观点。尼采说:“《悲剧的诞生》是我的第一个一切价值的重估。”，《悲剧的诞生》贯穿全书的主要两个意象是酒神冲动和日神。阿波罗作为日神，他就像是美的外观，就像虚幻缥缈的梦。日神产生了雕塑和诗歌。产生了美学，同时，日神也是世界规则的创立者，创造除了种种对人性的束缚。酒神是情绪的放纵。酒神产生了音乐。尼采寄托于艺术，期待艺术成为救世之方。无疑来自于希腊人的日神冲动和酒神冲动，也可以说是日神艺术和酒神艺术相互渗透的结果，而日神和酒神的天生矛盾是悲剧诞生的本源。其次，文中所展现的悲剧和人生 尼采在《悲剧的诞生》提到:“就算人生是场梦，我也要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣;就算人生是幕悲剧，我也要有声有色地演完这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。” ；人是唯一能追问自身存在之意义的动物，人的伟大和悲壮都在于此。活着，温饱已经无法满足人的需求之后。突然出现一个时刻，你对人性的探索受到了阻塞，默默滴下的泪光出卖了你对于死亡的恐惧。这个时刻催促着你踏上寻找真理的道理。人生就是一幕悲剧，从生到死，无一幸免。我们所能做的不过是在这个世界追逐着美，追逐着意义，直到体验到美，体验到价值。美感所涵的内容，对人和人的生活自身的价值意义的领会。人之所以需要审美，是为了揭示人的生存状态，回答人究竟应当如何活着的问题。从人的现实感性生活出发，把人引向超越现实的理想世界，帮助人发现生活的意义和价值，然后去寻得精神家园的那种人生的快慰。雅斯贝尔斯:“哲学是一个人怀着乡愁的冲动寻找自己的精神家园。”这无疑提出了哲学的四个元命题:我是谁,我从哪里来,我到哪里去,我为什么活着，这种终极孤独的属性让尼采选择了孤独，他享受这种孤独，在孤独中又斥逐哲学，他的生活是他的哲学的亲证。人总是活在两个世界中，一个是有自己的世界，另一个是没有自己的世界。尼采始终活在自己的世界中，拥有强大的内驱力，使他全身心的投入，饱含生机的养育着哲学之子。然而，值得反思的是:连哲学也不是归宿，而只是这颗心灵探索和漂流的永无休止的过程本身。这是一种成熟。但周国平也曾说:那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。因此可以说，生命是一段过程。如何在从生到死的一生中坚持着生的信仰和死的淡然，这取决于内心的精神之光。这股精神之光穿透宇宙这古老而永恒的存在，为人类找到一个坚实的支点。

尼采用超人的精神追求，鼓舞人们去打破旧世界，寻找个体精神的家园，充分发挥人的天性自由，也鼓舞人们要用积极的精神去面对悲剧的人生，获得心灵的快慰与价值的创造，他说：“上帝死了”，鼓舞人们打破偶像的崇拜，寻找属于自己的价值，他鼓舞了世人，却自己这多重疾病的折磨下，将本不旺盛的生命，燃烧成了悲剧。游戏网