何兆武先生的历史二分法：科学与人文、理性与非理性_研究

时间：2021-06-11 07:29:10 来源：作者：网络转载

原标题：何兆武先生的历史二分法：科学与人文、理性与非理性

2021年是中国科学、人文领域大师陨落的集中时期。5月20日，眼科泰斗、104岁的夏德昭先生去世；5月21日，原故宫副院长文博专家、94岁的杨伯达先生去世。5月22日，更是悲哀中的悲哀，肝胆外科之父、99岁的吴孟超院士，杂家水稻之父、91岁的袁隆平院士相继病逝。

三天内四位大师离世。

而今又是同一天两位大师离世，5月28日，99岁的翻译家、历史学家何兆武先生，95岁的历史学家、教育家章开沅先生去世。这两位人瑞也都是历史界的大师，今天我们就聊聊何兆武先生。

何兆武先生生于1921年9月，出生在北京。不是咱托大呀，我就是因为喜欢评书进而投入历史的怀抱。每个地区有自己的文化氛围。像在京津地区生活、学习的人，如果没去过茶馆、戏院那可是奇怪了。何兆武先生自小就喜欢听评书看京戏，既从正规的学校教育、家学渊源上得到知识，又从民间接受了更多的知识熏陶。

最终的结果是什么呢？人在学问上不会钻牛角尖。这从何兆武先生对历史学如何研究历史的二分法就能体现出来。

历史学怎样研究历史的中外看法

何兆武先生毕业于西南联合大学，那是一所我国校际合作、教育救国的知名学校，可以说，他培养了众多为日后中国崛起的大脑阶层。何先生当过老师，从事过研究，经历过中国的百年历史，从中国孱弱不堪到差点儿亡国灭种，进而破茧而出、重新复兴的完整历程。

在何先生漫长的百年生命岁月里，何先生以中外思想文化交流的主将、著名的翻译大家驰名中外。因为其自身出身于历史系，他的学术生涯除了汉译西方名著外，就是对历史学的研究。

何兆武先生

因为本人的爱好和学习对象，那么，我们主要谈谈何先生在历史学方面的建树问题。历史学就是研究历史的学问，说白了也就是告诉研究历史的人该如何研究历史。

何兆武先生将历史学分为历史学I，也就是对史料的认定看作是自然世界的科学。历史学II对史事的理解或阐释，属于人文世界，更具体地说是哲学的，则属于非科学的。由此，他认为：历史既是科学的，又是人文的，反对科学主义的历史学、非科学不等于伪科学。

其实，如何研究历史中外都有自己的观点，例如英国历史学家乔治·屈维廉认为：积累资料、检验证据乃是科学的工作，是基础工作；在此基础上进行推测、概括，这是成型过程；最后用文字乃至文学表达出来则是艺术工作。那么，这三步在爱德华眼里就是：事实和对事实的解释。

同样我国也有人认为是事实考证、规律概括、历史评价三步骤。其实，这种观点就是爱德华的观点。而乔治的观点很符合古代以《史记》为代表的历史著作和今天的历史通俗读物的写作方式。

和何兆武先生的二分法，相关的还有张耕华先生的四分法即史学的确认、史事的理解、历史规律的概括、历史意义的评价。

章开沅先生

庞卓恒先生的“三分法”即考实性认识、因果关系或规律性的认识、评价性认知。

其实，中外学人在这点上其实是有共识的，即二分法为基础。什么二分法？就是史实和对史实的阐释。其他三分法、四分法只不过是把二分法中的某个部分进行了细化。

那么，我们为什么认为何兆武先生的二分法很有开创性意义呢？就在于他敢于对科学说不。

学问不等于科学，人文也非科学的敌人或者说科学也并非人文的敌人

科学自从从神学的身体里出来后，逐渐成为一切学问的标准，似乎如果这个学问被认为是非科学的话，那么，这个学问就是落后的就是反动的。但何兆武先生在20世纪90年代专门针对这种思想进行了批驳。

他说：科学只是人生和历史构成的成分之一，人的价值及人的意义（假如历史有意义的话），并不是由科学所规定或给定的。一切的人文价值例如自由、平等、博爱等等也都不是也不可能是从科学里推导出来。

他认为一方面历史学是科学性的，但必须要承认非理性、非科学的因素在人类历史中的地位和作用。这就是何兆武先生提出的历史学I和历史学II的观点。

夏德昭

自然科学有一说一，客观结果很明显。

人文世界则属于公说公有理婆说婆有理，这也是为什么同一个历史证据，有的人认、有的人不认；有的人认为充分、有的人认为不充分。这里面是有自己的爱憎和自己的立场所在。

那么，如何把这种爱憎降到最低呢？

在我看来就是让历史学的科学属性再增加一些。也就是在史料上更详实、更充分，但问题是，有人就是不认你又能怎样？一句历史资料都是胜利者写的、正史都是被阉割的历史，那么，你所增加的史料无论多少都会被人否定。

这正如何兆武先生提出的另一个历史学观点：即人类历史思想文化的非积累性，和思维中的非理性。人文科学不像自然科学，越积累越丰富越高级。但人文科学中的道德、伦理、审美、心灵则是非积累的，不是越积累越高，他可以继承但不会直接传给后人。这句话应该如何理解呢？

杨伯达先生

有的时候，道德会滑坡、审美会复古、心灵却可能因为利益等因素变得更肮脏。同时，自然科学则是统一性的，反之四海皆真理，但人文科学并非如此，需要教育、引导，甚至从头做起。

在坐古谈今看来，人文世界根本不是科学能够主导的世界，里面有爱憎、思维方向、自身经历、对利益的取舍等许多非科学因素影响，所以，对历史的解释和思考、评价就会非常多元化。

比如人们认为论科学、论财富、论和平的时间、论实力，美国人应该是比较有素质、比较理性的。然而，经过这两年的发展我们看到了什么？科学被民粹所绑架、科学被个人或团体的政治利益所绑架，56万人的生命消逝，而这些人只要是按照科学去防治、治疗，根本不会有这么多人死亡。然而，科学家被死亡威胁、政治打压，那么，科学能够做什么？