为什么明朝女诗人仅有245人，而清朝女诗人猛增到3000人_袁枚

时间：2021-05-07 15:40:26 来源：作者：网络转载

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原标题：为什么明朝女诗人仅有245人，而清朝女诗人猛增到3000人

中国，是一个诗歌的国度。自古至今，有许多诗人给我们留下了不可胜数的艺术珍品。而一批数量不少的女诗人，为诗歌界注入了活力。据胡文楷《历代妇女著作考》，宋辽元三朝的女诗人总共只有62人，而到了明朝，女诗人的数量猛增到245人。清朝女诗人的数量又比明朝翻了一番，有近3000人。

是什么原因使得清朝女诗人数量到达历朝顶峰呢？

在探究清朝女诗人数量增长的原因之前，可以先了解一下清朝女诗人的创作状况。

首先，根据《历代妇女著作考》等著作，在清朝，江苏省坐拥清女诗人1543人，可以说江苏籍女诗人占据了清朝女诗人数量的半壁江山。而江西、浙江等南方地区也浮现了不少女诗人。相比之下，北方女诗人的数量就要少很多了。清朝女诗人在数量分布方面出现南多北少的情况，可能是因为清朝的经济和文化中心渐渐南移。

其次，由于身份限制以及游历范围有限，清朝之前的女诗人创作诗歌，主题往往囿于闺怨、思夫等，题材比较狭窄。清朝女诗人则是在诗歌创作主题上有更多的创新。由于活动范围变大，知识面拓宽，清朝女诗人把思乡、山水、咏古等男性诗人常用的主题也纳入了选题范围。

除了上面两个特征外，还应该注意到清朝女诗人在写作时总是不免流露出一股由于才华与遭遇不匹配的愁绪。这背后隐藏着清朝女诗人对自己地位提高的渴望，以及对自由人格的追求。

清朝女诗人相比前朝女诗人数量猛增的原因主要有思想解放，养成方式更加丰富，女性意识的觉醒，印刷行业的发展等。

一、思想解放

1.心学思想

相信大家都听说过明朝的王阳明吧？他提出“心即理也”，宣扬心学，这在一定程度上冲击了刻板的程朱理学。王阳明后，又有许多推崇心学的人涌现，如李贽。李贽认为女子也有受教育权，所以招收女子为弟子，向她们传播心学思想。这里要提到一点，如果女弟子不够离经叛道，不想解放天性，是没法成为他的弟子的。李贽的女弟子，既有风月美人，又有大家闺秀，这就促进了不同身份的女子自我意识的觉醒。

2.公安派、竟陵派文风以及袁枚性灵说影响

明末清初，公安派和竟陵派两类文风在文坛风靡一时。公安派提出“独抒性灵，不拘格套”的文学主张，强调写作凸显人的个性，也可以视为是解放人性的主张。竟陵派在继承公安派“性灵”的基础上，更加强调创作过程中的真情流露。所以清朝早期涌现了大量女诗人。

袁枚的“性灵说”有两个比较重要的理论，一是“诗写性情”，讲究情感的真实流露。二是“作诗，不可以无我”，讲究诗歌创作要表露自己的感情。袁枚亦招收女弟子，推动了“性灵说”在女子中的传播。

二、养成方式更加丰富

清朝前，女诗人主要通过家庭环境养成。但清朝女诗人养成方式更加丰富，有家庭环境，夫妇生活，拜师求艺，交游唱和等。

1.家庭环境

清朝以前，家庭环境是养成女诗人最重要的方式。比如说明朝十二岁就以《闺中即事》闻名的“蜀中四大才女”黄娥，父亲为工部尚书黄珂，母亲为知书达理的知县之女。倚仗良好的家庭环境，黄娥很早就“博通经史，工笔札”。而明朝知名女诗人商景兰，是礼部尚书商周祚千金，从小就有诗才；明朝惠安女诗人陈小蕴，父亲陈元龄“以文著称”，所以陈小蕴八岁能诗。

清朝女诗人当然也从自己的家庭环境学习到不少关于诗歌创作的东西。以顾慈为例。顾慈的父亲7岁就教授她《毛诗》《女诫》等书籍的大意，而后又要求她学习汉魏六朝三唐诸家内容，所以顾慈的经史知识十分扎实。

2.夫妇生活

除了家庭教育外，夫妇生活也是影响女诗人养成的一种方式。孔子后人孔璐华从幼年开始就学诗礼，但没有展现出突出的才华。嫁给经学家阮元后，孔璐华随阮元宦游四方，见识长进不少。阮元又鼓励孔璐华写诗，孔璐华在得到支持以后，便也开始创作了。孔璐华一生写诗较多，她将这些诗作集成《唐宋旧经楼诗稿》。

3.拜师求艺

在清朝，有不少女子向男拜师求艺，以期求得一定的创作技巧。比如说提倡“性灵”的袁枚，招收女弟子二十多人，并自称“千秋衣钵有红妆”。而席佩兰则是袁枚最出众的女弟子之一。席佩兰自幼就喜欢读书，婚后拜袁枚为师，在创作上受袁枚的“性灵说”影响很大。袁枚主张诗歌创作应该有“情”，于是席佩兰在写诗时努力做到“字字出于性灵”，语言清妙，情感真挚。当然，一些有名的女诗人也吸引了不少女弟子，如商景兰就有女弟子三十余人。

4.交游唱和

对于清朝女诗人来说，交游唱和十分有助于她们的成长。冯娴《和鸣集》就介绍了蕉园诗社雅集的状况，“月必数会，会必拈韵分题，吟咏至夕……联吟卷帙，日益月增。”清朝女诗人通过结社的形式汇聚在一起，交流诗歌创作的各种技巧，会面赛诗，这使得女诗人可以更快地进步。

三、女性意识的觉醒

随着社会经济、文化的繁荣和发展，清朝的女性的自我意识不断觉醒，更迫切地想要表达出自己的欲望。参考史书，可以发现清朝女诗人中不乏家境不行，靠着求知欲和表达欲自学成才的。汪宜秋是贫女，做女红谋生，可她仍然坚持创作诗歌，表现出自己真实的生活感受。女诗人贺双卿家境贫寒，但其舅在私塾教书。贺双卿于是常常偷听、纪录讲课内容，还用女红交换诗词，方便诵读。最后，贺双卿给后世留下了39首诗。

四、印刷行业的发展

清朝的印刷行业是十分繁荣的。在经济方面，资本主义萌芽发展，交通更加便利，商品流通速度加快，图书市场扩大。在政治方面，清朝加强了中央集权，社会维持了较长时间的稳定，这为印刷行业的发展奠定了良好的基础。在印刷行业不断发展的情况下，女诗人想要出版自己的作品就更加便利。要知道，在印刷行业没有那么发达的朝代，就算是男诗人的作品也很难保存下来。而清朝印刷行业的发展，也为女诗人的作品得以流传后世提供了必要的条件。

那女诗人的作品印刷状况如何呢？胡文楷《历代妇女著作考》的“自序”就提到，汉朝班昭所编《汉书》印刷是女子作品专辑流传的开始。而到了清朝，女诗人的印刷专辑数量远多于前代，“数逾三千”，这是前朝女诗人不可企及的数字。

作者：夏祯校正/编辑：莉莉丝

参考资料：

【1】王茜《清代女诗人及其养成机制研究》

【2】孙文杰《清代图书市场研究》

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