太珍贵了！世上居然还有这样完美的唐人写经！_弥勒

时间：2020-11-24 12:31:41 来源：作者：网络转载

原标题：太珍贵了！世上居然还有这样完美的唐人写经！

一百多年前，王道士的无意发现，开启了一扇历史之门。千年历史封存，重见天日。敦煌写经是20世纪中国考古“四大发现”之一，艺术价值极高，部分写经书法甚至体现了当时书法的高水平。历经千年，又由于历史原因，写经大多已经残缺不全，在市场上进行流通的写经卷子，也大多是一些写经残页，而相对完整，又可供流通的写经越来越少，保存越完整，自然市场价值就越高。

2020年秋拍，中鸿信国际拍卖征集到2件唐人写经。虽然数量不多，但质量上乘，首尾完整，品相完美，可以说是唐人写经中不可多得的精品。

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8世纪瑜伽师地论第廿七卷唐人写经

手卷纸本水墨

24×900 cm. 约19.4平尺

估价：1,200,000-1,800,000

按语：此卷为瑜伽师地论廿七，首尾全，后有拖尾。《瑜伽师地论》（梵文：Yogācārabhūmi-śāstra），又称《瑜伽论》、《十七地论》，为大乘佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书，亦是玄奘西行所取的重要经典。在印度其为印度佛教瑜伽行派的重要著作。当年玄奘赴印的目的之一，就是寻求《瑜伽师地论》。玄奘回国后，将该论译为汉文，计100卷，成为中国佛教唯识宗立宗的基本典籍。经相传为弥勒菩萨口述，无着记录。藏传佛教传统上认定此论的作者为无着，而汉传佛教以此经为弥勒所造慈氏五经之一，故此经首题卷名下有墨题“弥勒菩萨说，沙门玄奘奉诏译”。

唐人写经历经浩劫，每被割裂，全卷首尾全者甚是珍罕。其书法为典型盛唐风格。唐代是楷书发展的一个巅峰，也出现了很多的传世楷书名家。我们熟知的欧阳询、颜真卿、柳公权等名家都是唐楷辉煌的一个见证。不过，唐朝的书法不仅限于楷书这么简单，还有一种比较特别的书体，同样是非常精妙，那就是唐人写经体。

此卷结构严密，点画圆整，秀丽刚劲。为唐人写经体之精品，整卷看去，这种饱满飘逸的书风，给人一种安静恬淡的美感。其划界为乌丝栏，每纸28行行17字，共17纸。墨色如漆，神采焕发，虽经千年，仍犹如初脱手光景。其纸入潢。敦隍写经用纸早期以麻纸为主。麻纸是将旧麻布捣碎而制成的纸，但制法已相当进步。公元500年以后，纸的纹理变得更细，而在公元600年左右，纸已变得极薄、极有韧性。650年前后起，开始逐渐使用入潢打纸写经。打纸，是我国古代一种经过特殊的捶打工艺所制造的纸张。古代的手工造纸，所造纸张表面粗糙，纤维浮扎。用这种纸写字，用笔涩滞，容易湮墨。

所以，古人发明捶打工艺制成打纸。打纸厚度变薄，纤维致密，纸张本身更加牢实，书写时也不易湮墨。为了使纸张能够历时长久，古人又发明在纸张表面上蜡的工艺。打纸砑光上蜡后，表面光洁如茔，用手轻轻抖动，发出金石之声。此卷即是入潢打纸。综上所述本拍品整卷卷面规整，书法点画严谨，结体平正，笔法精纯。一望而知为典型的熟练写经的写经生或僧侣抄成。千年之下墨光粲然，品相完美，实为不可多得的千年无上供养神品。

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8世纪瑜伽师地论第四七卷唐人写经

手卷纸本水墨

27×960 cm. 约23.3平尺

估价：1,000,000-1,500,000

按语：此卷为唐人写本《瑜伽师地论第四七卷》首位完整卷，共18纸有余，每纸31行吗，行17字。《瑜伽师地论》（梵文：Yogācāra-bhūmi-āstra），又称《瑜伽论》、《十七地论》，为大乘佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书，亦是玄奘西行所取的重要经典。瑜伽师地，意即瑜伽师修行所要经历的境界（十七地），故亦称《十七地论》。相传为弥勒菩萨口述，无着记录。汉传佛教以此经为弥勒所造慈氏五经之一，藏传佛教传统上认定此论的作者为无着。弥勒、唯识宗的初祖，其生平事迹大小乘经典记载颇多。

在《上生兜率天经》称弥勒诞生于波罗捺国却波利村婆婆利大婆罗门家。《华严经、八法界品》以弥勒为善财童子所参的第五十二位善知识。大小乘经典共同认为：弥勒将来继承释迦在娑婆世界成佛，现居兜内院，为一生补处菩萨。根据《大唐西域记》卷七说：昔者如来在王舍城告诸比丘：当来之世，此瞻部洲，土地平正，人寿八万岁，有婆罗门子慈氏者……当舍家成正觉，广为众生三会说法……度我遗法之徒，然后乃化同缘善友，是时慈氏菩萨闻佛此说，徒座而起白佛言：愿我作彼慈氏世尊。如来告曰：如汝所言，当证此果。如上所说，皆汝教化之仪也。弥勒、梵言梅咀利耶的讹译。梵言梅咀利耶，此翻慈氏。婆罗门十八姓之一。弥勒说《瑜伽师地论》的过程。依《无着传》记载：无着因不满于所证的小乘空观，入定上升兜率，从弥勒处学习大乘空观，终于悟，冰释多年的疑窦。此后无着决心宏扬大乘。为了取信于人，又请弥勒下降于印度阿逾陀国，演说《瑜伽师地论》，每夜开讲，连续四个月。在讲说时，唯无着可以见到菩萨，他人只能听到声音。由于弥勒的亲自演说，瑜伽思想在印度很快地流传开了。

敦煌写经是中国古文献中的瑰宝。自1900年敦煌写经卷在敦煌藏经洞被发现后，密藏多年的敦煌文献随即流散，许多完整的写经卷均被国外的探险家所劫掠。直到1910年，清朝学部才将劫余部分运抵北京。敦煌藏经洞发现的写经，上起两晋，下至宋元。唐人写经为了解唐代经生及其书法提供了珍贵的实物资料。此卷结构严密，点画俊整，洒脱刚劲，而又具有端穆虔诚之态，点画结构尚余北魏特点，为唐人写经体之精品，整卷看去，洋洋洒洒，整饬而气韵流宕。