原标题：“麻姑献寿”献的原来是酒
鲁迅先生曾说：“中国根柢全在道教，此说近颇广行，以此读史，有许多问题可以迎刃而解。”
洞天福地理论即是道教宇宙论的一个重要组成部分，囊括十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等，贯通诸山，通达上天，乃是无数人梦寐以求的胜境。
麻姑山是罕见的兼具洞天与福地的名山，因唐代道士邓紫阳奏立麻姑庙而得名。《名山志》中有云：“中国有三十六洞天，七十二福地，分布在九州四海，唯独麻姑山，既有洞天，又有福地，秀出东南。”
麻姑山古称丹霞山，以峻秀奇丽的自然景观和优美的神话传说闻名于世，拥有一溪、二洞、三瀑、四潭、十二泉、三十六峰，层峦叠翠，鸟语花香，宛如镶嵌在抚州大地上的一幅立体山水画。
麻姑山亦是少有的“三教合一”的名山，早在汉昭帝时期，仙人浮丘公及弟子王、郭二仙就在丹霞山中修炼。而自东晋大医药学家葛洪在此修道炼丹后，麻姑山就被视作祥瑞多福的通天之境，成为清幽的道教胜地。
麻姑山也是我国东南佛教传播净土，历史上曾庙宇林立，香火旺盛，碧涛庵一举成为麻姑山佛教主要活动场所。
与此同时，麻姑山还是儒家传道、授业之圣地。北宋时期，思想家李觏在麻姑山“十贤堂”讲学，各地学生争相慕名而来，“唐宋八大家”之一的曾巩就曾求读于此。
公元771年，唐代著名书法家颜真卿再次登临麻姑山，书兴大发，挥毫泼墨，写下巅峰之作《抚州南城麻姑山仙坛记》，全文九百余字，笔力刚健遒劲，布局大势磅礴。苏轼大赞“颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰”，欧阳修亦在《集古录》中点评“鲁公诸碑当以此为第一”，自此被世人称为“天下第一楷书”，饮誉天下，成为历代书法家临摹研习的范本。
此外，谢灵运、白居易、刘禹锡、李商隐、晏殊、杨万里、李纲、文天祥、李梦阳、汤显祖、徐霞客等文人墨客均游览过麻姑山，留下了大量脍炙人口的诗篇。
针对这一现象，明朝著名诗人王华在《集麻姑序》中有感而发道：“吾盱为江右之名郡，山水之秀天下称焉。而麻姑又郡山之特殊者，故晋唐宋以来逮我朝诸名公闻人，慕其名者，未必不一游。”
此山既然名为“麻姑山”，自然就跟麻姑有着千丝万缕的关系。
早在魏晋南北朝时期，道教典籍中就载有麻姑事迹，尤以东晋名士葛洪所著的《麻姑传》最为出名：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海中复扬尘也。’”
《麻姑传》以想象力丰富而著称，其“东海三为桑田”和“海中复扬尘也”，成为“沧海桑田”和“东海扬尘”两大典故的来源。
中国人一直对长寿情有独钟，而将长生不老当成目标的道教亦是如此。故而，道教中的长寿之神分为两种性别，“男神”即是大名鼎鼎的彭祖，“女神”则是见证过沧海桑田的麻姑。
在中国的民间年画中，《麻姑献寿》永远是历久不衰的主题。
据清初文学家褚人获《坚瓠秘集》载：“麻姑，麻秋之女也。秋为人猛悍，筑城严酷，督责工人，昼夜不止，惟鸡鸣乃息。姑有息民之心，乃假作鸡鸣，群鸡相效而啼，众工役得以休息。父知后，欲挞之，麻姑逃入山中，竟得仙而去。”
此说流传至民间，又引申出了新的故事：因麻姑山中有十三泓清泉，麻姑就用此泉之水酿造灵芝酒。十三年酒乃成，麻姑也修道成仙，正好王母寿辰，麻姑就带着灵芝酒前往瑶台为王母祝寿。王母大喜，封麻姑为虚寂冲应真人。
也就是说，“麻姑献寿”献的并不是想象中的蟠桃，而是灵芝酒！
由此，麻姑酒声名鹊起，一跃成为“寿酒”的象征！
曾游仙迹见丰碑，除却麻姑更有谁？洞天福地甲东南，山中风景非人间。
一念起，万水千山总关情。一念灭，沧海桑田几变更。万丈红尘，因缘际会，皆如白云苍狗，如露亦如电。
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