【论语2·20】百姓对为政者恭敬和忠诚是有条件的

时间：2019-09-05 20:40:07 来源：作者：网络

原标题：【论语2·20】百姓对为政者恭敬和忠诚是有条件的

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【原文】

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。”

【注释】

（1）季康子，姓季孙名肥，康是他的谥号，鲁哀公时任正卿，是当时政治上最有权势的人。

（2）使，《尔雅•释诂》：“使，从也。”《说文》：“使，伶也。”即摆布，命令。本义是命令，引申指派人做事、差遣。本章指管理。

（3）以，连词，与“而”用法相同，并且。

（4）劝，《说文》：“劝，勉也。”即勉励。本义为勉励、鼓励。引申指说服，讲明事理使人听从。本章指对其讲明事理并且能听从。

（5）如之何，怎么做的意思。

（6）临，《尔雅•释诂》：“临，视也。”即居上视下。《说文》：“临,监临也。”即临下监视。本义为低头视物，从上向下看。引申为面对。本章指治理、管理。

（7）庄，《说文》：“庄，草大也。”即草粗壮盛大。本义为盛大。引申为大道。本章指谨严持重、容貌端严。

（8）慈，《说文》：“慈，爱也。”即慈爱。

（9）举，《说文》：“举，对举也。”即两手相对而举。本义是双手向上托举。把事物举起来，那么事物就是在高处的，因此引申泛指抬起、昂起。本章指选用。

（10）善，《说文》：“善，吉也。”即吉祥。本章指好人。

（11）教，《说文》：“教，上所施下所效也。”即在上位的施教，在下位的仿效。本义是教育、指导。本章为指导。

（12）不能，才能低下的人，本章指能力低的人。

【译文】

季康子问：“管理百姓，让他们恭敬、忠诚，并且主动听从，怎么样才能做到呢？”孔子说：“管理百姓用谨严持重的态度，百姓就会对你恭敬。你对待国君要做到孝，要用慈爱之心对待百姓，百姓就会对你忠诚。选用好人并且指导能力低下的人，你对百姓讲明事理就能听从你。”

季康子何许人也？季康子是“三桓”中权势最大的，其权力超过了鲁哀公。季康子是季桓子之子，公元前492年季桓子死后，季康子继位主持鲁国国政。季桓子死时，反复叮嘱季康子要把孔子召回来，但由于季氏家臣公之鱼的反对，季康子只召回了冉有，而没有召回孔子。后来，在冉有的努力下，季康子才于公元前484年，花钱把在外漂泊长达十四年之久，当时已经68岁高龄的孔子，接回鲁国。孔子回到鲁国后，季康子曾向孔子询问他的学生哪些是人才。季康子对待孔子，其实只是礼节性地表示尊敬，并没有真正想要重用，有时，遇到什么问题了，才去向孔子请教。

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”本章显然是季康子向孔子咨询他所面临的为政之道。我们在《为政篇》第三章学过“道之以政”，意思是用国家的政策、法令来引导并管理百姓。其中的“道”指引导的意思，是自己做好了，再引导下面的人去做，这是孔子所倡导的为政理念。而在本章，季康子作为权臣，他对待百姓的态度就不一样了，而是“使民”。作为权臣的季康子，不会从百姓的角度去考虑问题，思维是凌驾于百姓之上的。一个国家的臣民，对待君主和政府的态度是自发来自内心的，而不是强迫他们做的。这说明，季康子为政“使民”，出发点就有问题。使，管理。民，百姓。季康子要求百姓做到什么呢？三方面，敬、忠、劝。这三方面是季康子所面临的无法做到的为政缺陷，所以来问孔子。敬，恭敬，是指百姓对季康子恭敬的心理。忠，忠诚，是指百姓对待季康子忠诚的做法。劝，古人今人皆翻译作“劝勉”或者“互相勉励”。而在本章，劝的含义是说服，讲明事理使人听从。所以这个“劝”有两个主体，一个是讲道理的人，一个是听从的人。在本章，季康子所问就是指他对下面的人讲道理并且人们会听从他。在先秦典籍中，相同的用法有，《左传•宣公四年》：“子文无后，何以劝善？”意思是说，如果子文没有了后代，那么还用什么来劝人们行善呢？这里的“劝”就是讲明道理、说服别人并且让别人听从的意思。《庄子•天地》：“昔者尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。”意思是说，当年帝尧治理天下，不须奖励而百姓自然听从，不须惩罚而人民自然敬畏。在这里，“劝”就是听从的意思。后人在注解中，对“以”的使用提出疑问，认为应该去掉。认为季康子所提出的“使民”的敬、忠、劝三者是并列的。其实，敬、忠是指下对上的做法，劝，是百姓自己的做法，是主动做的，三者还有区别，这里的“以”是而、并且的意思。如之何？怎么样才能做到呢？本句的意思是：管理百姓，让他们恭敬、忠诚，并且主动听从，怎么样才能做到呢？

子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。”孔子对季康子提出的三个问题一一作答。季康子是问孔子，如何让百姓做到怎么怎么样，而孔子却要求季康子该怎么做好才对，其言外之意是你季康子自己没做好，你自己做好了这些都不是问题。我们分析一下孔子所回答的三句话，分别用“则”做连词，是“就”、“就会做到”的意思。前面的部分是孔子对季康子提出的要求，意思是你季康子做到这个了，百姓就会按照你的要求做了。敬，是下对上出自内心的恭敬，而不是“巧言令色”的谄媚之态。一个做领导的都希望下属对自己恭敬，把要求放在下属身上，而不要求自己做好，从季康子的提问就说明这一点。这是做领导的一个通病。临之以庄。临，治理，管理。针对季康子的“使”民，孔子用“临”来回答，都是治理、管理的意思。相同的用法有，《韩非子•十过》：“少欲，则能临其众。”《雍也篇》：“居敬而行简，以临其民,不亦可否？”之，代指“民”。以，用。庄，谨严持重、容貌端严。这里的“庄”是上级对下级的表情，也反映了其内心表现出来的态度。要想让百姓恭敬，首先你自己要做到对待百姓庄重。这是孔子的回答，也是对季康子的要求。孔子给出的第一个答案是，管理百姓用谨严持重的态度，百姓就会对你恭敬。

孔子给出的第二个答案就是“孝慈，则忠”。孝，不仅仅是对父母的“孝”，因为季康子的身份不同，所以“孝”也有不同的含义。就像《为政篇》第六章孔子回答孟武伯的话，“父母唯其疾之忧”，意思是：你的父母只担忧因为他违礼，而给你留下的祸患。孝，是由有特指的。所以，“孝”和“慈”是指季康子没有做好的。孝，是对待国君。慈，慈爱，是对待属下和百姓。要让百姓忠诚于你，首先你自己做到孝和慈。《大学》：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。”孔子这话说得很露骨，季康子你对待国君要做到孝，要用慈爱之心对待百姓。言外之意，百姓对季康子的不忠，是因为他对鲁哀公的不孝和对百姓缺乏慈爱之心。这句话的意思是：你对待国君要做到孝，要用慈爱之心对待百姓，百姓就会对你忠诚。

孔子给季康子的第三个答案是“举善而教不能，则劝”。举，选用。善，好人。举善，这是权臣和奸臣们最难做到的事情。权臣为了维护自己的权利，又怎么会重用好人呢？治理一个国家需要人才，但是真正的人才前提是“善”，不善的人纵然能力再强，也只能把他的能力用来祸害国家。所以说，无论是上一章对鲁哀公所说的“举直”，还是对季康子所说的“举善”，都说明了一个国家最重要的人才制度就是“吏治”。腐败的责任不在被任用的人，而是在任用人的人。有什么样的领导，就有什么样的下属。教，在上位的施教，在下位的仿效，是“指导”的意思。不能，即百姓做不能做到的事情，是需要别人来帮助甚至教化的，这里是能力不足的人。对待能力低下的人，做领导的要能去指导他们。劝，对百姓讲明事理并且能听从。这句话的意思是：选用好人并且指导能力低下的人，你对百姓讲明事理就能听从你。

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