【历史】传承至今的汉字很可能不是我们先祖的主流文字？

原标题：【历史】传承至今的汉字很可能不是我们先祖的主流文字？

如果说“我们可能遗失了自己的文字”，或者说“传承至今的汉字很可能不是我们先祖的主流文字”，被喷杀几率大概不会低于90%！

可的确，这个疑问，或者说猜测，萌生日久、挥之不去。

而且，真的、真的，不是毫无缘由。

（一）近期的雷人新说

近期，就是咱跟老美掰手腕喊预备齐了之后。老美急眼了，有的没的什么都说。大概是为了增强国人自信吧，咱这边儿有些专家学者，也放下老美不明白的谦恭客套，大开其火。

两派——

其一是揭老美的黑锅底，从监控门一竿子杵到屠杀印第安人；从种族歧视到全球霸凌；好生抖落抖落山姆大叔的流氓。

另一派是挺而再挺咱自己，让不够了解自己民族的国人多些认识、多些自信和自豪，别以为他们有多大了不起。

这派里，有个老先生，喷的比较猛，说古中国是世界所有文明共同的源头。并以挺有底气的论据来支持这个说法。

论据是：苏美尔文明、古埃及文明，甚至古罗马文明这些西方渊主地位的文明，他们的文字，都是从我国夏朝文字托生而来的。

顺着这个说法，可以笼统地认为：西语，就是我们通常说的字母文字，其根源，在古中国的夏朝。

如果这个说法靠谱，甚至可以拿出实据，那么，就可以认为，我们，这片土地上的文明传袭者，反而遗失了曾经影响了整个世界的文字。

不敢说，这位专家的新提法，一点儿不带情绪，完全没有雷人色彩。正如，也不敢说，这纯粹就是雷人的胡喷。

夏朝到底有没有文字，没真正看见之前，不敢说有也不敢就说没有。有的话，想来，迟早是可以让咱平民老百姓学习到的。等真到那天，我们才能知道，究竟遗失了什么。

甲骨文：狗

（二）甲骨文的特别用途及其带偶然性的参与式演变

在所谓夏朝文字还没成为普遍可以学习到的东东之前，迄今为止，我们仍会认定，见诸实据的我们民族最早的文字，是殷墟甲骨文。

对殷墟甲骨文的研究，已经明确显现，那些文字和类文字符号，都是相关占卜的。

相关占卜的文字记述，称卜辞，大抵由卜问和卜解两部分组成。

殷商崇巫鬼、尚占卜，至中期（公元前十四～十三世纪），几乎发展到事事问卜的程度。当然，用甲骨占卜，并把卜辞记刻在上面，是贵族的特权。

打个比方：某贵族最宠爱的小儿子忽然生病了，就会发愿占卜。

卜问：小家伙的病是天降还是人祸？能否康复？

这个求问，被以最简洁的方式，记刻在甲骨上。然后，祝师（神职人员，相当于祭司）将记刻了卜问的甲骨加热熏烤，使其缓慢、不规则皲裂，至特定时辰或皲裂不再明显变化，便根据皲裂的纹理，结合传承来的相关法则，对应卜问，给出卜解，即解答、解释。

卜解可能会说：孩子生病是天意，可以以什么样的贡献祈求解除。

这个意思，也会用最简洁的方式，文字形式记刻在甲骨上。

所有甲骨文实据，都是这类东东。到现在，并没发现与占卜无关的记述性表达。

也就是说，可以假设，甲骨文的那种文字，有可能是专用于占卜的。

进而假设，占卜之外其他须用文字的地方，不排除使用另外的、完全不同的文字的可能！

考古实据来讲，甲骨文之后，就是“金文”、“石鼓文”，再后是“大篆”、“小篆”……

从现代汉字（简化字之前），工具性（非艺术性）的文字体例一路上溯——今楷、古楷、魏碑、隶楷、隶、小篆、大篆、金文……不计组合字衍生，相当大比例的独体字，都呈明晰的演变线路，各个阶段之间，也是连续不间断的。比较特殊的“石鼓文”，因为只有几架石鼓（现存于故宫博物院）上有限的文字可为参照（字的数量比甲骨文要少），未呈现“字库”式的规模和普遍性，所以严格讲不能构成文字体系。

但即便是石鼓文，和年代相近可构成体系的金文，与甲骨文之间，在年代上，都存在数百年近千年的断层，字的数量和性质，也存在明显区别。

金文

简单说：金文里面很多字，甲骨文里并没有；能对应上的那些字，模样也差得很远；而且，是在甲骨文之后数百年甚至近千年的时候，才有的。

那么问题来了——

问题一：金文和后面明显连续传承的自古至今的文字演变，跟甲骨文之间，真的存在因果关系么？

问题二：甲骨文和金文之间的数百年甚至近千年，使用的是什么样的文字？

有一种说法，认为甲骨文那个时代，我们的文字并不完备，差不多也就甲骨文上那些，称“卜字”。后来，殷商灭亡了，被真正奠定我们民族今天文化体系的周王朝所替代。周王朝的前身邦国，专事农耕；出于记录物候、甄定农时的需要，比较早地开始了系统化的文字式记载，加上其比较注重文化建设，就借鉴当时的宗主国殷商帝国的“卜字”，演化出自己内部通行的早期文字。后来他们坐了天下，推广了这些文字，便是金文的基底。

如果，这个说法成立，那么甲骨文更是被借鉴的样例，其文字的“宗源”地位，怕是不那么牢靠。

金文

（三）研易、窃易与文字衍生的关联

史书上有“文王作易”之说，讲的是周文王姬昌创研了“易”，形成《易经》。

《易经》，或说《周易》，或许真的是诞生在史称周文王的姬昌生活的时代（公元前十二世纪中晚期至公元前十一世纪中叶），但肯定不是“易”的源头。

“周易”或说“文王易”之前，殷商帝国推崇的“易”，叫做“归藏易”；再往前，夏朝也有“易”，叫做“连山易”；更早，据说还有“先天易”。总之，“易”，是从很古老的时候，由朦胧、抽象的原始概念，逐步丰富、演化而成；周文王姬昌，以及他的团队，甚至后人，所做成的《易经》，应该是集古来各种易学之大成的。而且，还可能有一个飞跃性的进步，就是以“经”也就是竖着写的文字的形式，对“易”进行了表达。

周易以前的各个易学，可能是没有文字只有图形和符号的。所谓“无字天书”，大抵指的就是这类东东。

正史只讲“文王作易”，并没提怎么借鉴怎么参照怎么解读、总结、归纳、重组。

野史倒有“王历窃易”的说法。讲的是“王历”窃取“易”。

王历，指的是史称“季历”的人，周文王姬昌的父亲，是个在正史上寥寥几笔一带而过而在野史上很传奇的人物。

周文王

相传，他是家里老三（季，有第三的意思；汉高祖刘邦的本名是刘季，排行老三），上面俩哥哥，但因为娶了上邦大国的女子“壬”（史称“太壬”），生了“有祥瑞”的儿子姬昌，就继承了国主地位。有资料讲，他因为机缘巧合和上邦大国女婿的特殊地位，去到当时的宗主国殷商帝国，做了祝师（神职人员），期间，弄丢了国家瑰宝“易”（那时候这类东西可能只有一件），获罪，被处死。实际，“易”并没有丢，而是被他“窃”去了自己的邦国。并且，那个窃来的易上，有他作为祝师，以殷商“卜字”做的“经书”（竖着写）批注。这个，便是易经的雏形。

“王历窃易”只是野史传说。但咱都知道，正史也有不靠谱的地方，野史也未见得都是胡扯。

假设，这个窃易的故事，多少靠谱，那是不是可以猜想，殷商的卜字，曾经“易主”，并在易经上得以延展和衍生；而后，这些字，就成了被推崇的主流文字；而卜字以外，可能不那么讲究、不那么完备（好比日文的平假名），却曾经被相当普遍使用的实用文字，被刻意遗弃了。因为那是巫鬼文化的殷商帝国的东西。新生的周王朝，希望全天下都忘记殷商及其一切，包括她的实用文字，并同时谓为完备地推出自创的新文字，引领政治所能涉及的所有部族，开启全新时代。

西夏文腰牌

（四）有关“密文”的传说

北宋时，西北的党项族，建立了叫作“夏”的国家，史称“西夏”，其地域以今宁夏回族自治区为中心。开国国主元昊，深知向“中国”（指中原汉族政权，即北宋）学习才是发展之道，遂对国家做了很多变革、调整，连他自己，都安上了汉姓——李。

这些变革中重要一项，就是依据中国的文字，创立独属于他的国家的文字，史称西夏文。

今天，还可以在很多相关资料上，看到李元昊主持创研的西夏文——都是汉字式的方块字，结构更复杂、比划更多，差不多可以认为每个字都是若干个汉字的组合，但咱一个都不认识，一个都念不出来。

西夏文之前，党项族有自己使用的文字，是借鉴早期比较强大的其他游牧民族的，一步步衍生而成，不完备，但具有实用性。李元昊主持创研的西夏文，一方面是学习中国的物化体现，另一方面也是受中国“密文”文化的影响。

所谓“密文”，顾名思义，就是“秘密的文字”。

有一些探究性的资料讲，我国西周时期及至东周较早时期，曾经有“密文”，专供王室和跟王室血缘相关的诸侯（姬姓国，燕、晋、郑、蔡、卫等，均属姬姓国）内部使用，是一种信息保密措施——用密文写就的东西，落在不懂的人手里，读不出意思来的。

由于涉及军政大事，密文的文字构成，丰富而深邃，字数可能比公开推行的普通文字还要多，单字结构复杂、繁冗，并且可能有特殊的语法，很难学，以至于对有资格使用密文的贵族后裔，形成巨大学习压力。

后来，随着“礼崩乐坏”，密文被偷懒的后世子孙大大简化，并逐渐流于民间。由于其相比普通文字更完备，逐渐就占据主流；至春秋末期、战国初期，各国通行的文字，已经差不多都是从王室密文托生演变而来的了。而之前在民间和非姬姓贵族中流行的实用文字，被遗忘、抛弃了。

这说法恐怕不是纯粹的空穴来风。

有人拿一些古字例证过，我们学文言文时，也可能遇到过这样的情况，就是一个字有好几种不同的意义，相互之间不怎么搭界。

比如“而”字，通常的意思，是“转折”，但也指“汛流”。将这个字回溯到最原始的象形阶段，可以认为其所描述的是——鱼鳍。

几种不同含义，非要连带上，也不是不行；但如果说这曾经是密文里的专用字，后来被简化后成了通用字，密文所指含义，在一定范围和一定历史阶段，还保留着，也不是说不通。只不过，就算能说通，也再找不回被替换掉的那个是什么样子的了。

有些持“密文”说的方家认为，由于在相当长历史时期（西周初到东周中早期，即公元前十一世纪中叶到公元前七世纪前叶）里，主要存留的文献，都是密文，其中很可能包括我们今天还能读到的《左传》，所以，密文流传、简化再流传，形成文字传承基础的可能性相当大；而同时期的普通文字，却没留下可供后世参研的实据；大量普通文字书写的文献，都在当时或稍后，被用通行化改造后的密文重新书写、记存；是以至今，已无法追溯到那些被替代了的文字的蛛丝马迹。

台湾忧郁的小乌龟

密文演化也好，断代借用也罢，有一个生动实证，似乎在显示着我们民族文字演变过程中可能的错位，就是在新中国简化字运动之前，我们的汉字特别难写。

有个笑话，说让小学生写“台湾忧郁的小乌龟”，直接把孩子们考哭。为什么？是因为要孩子们写的，是繁体字——臺灣憂鬱的小烏龜。除了“的”和“小”，其他都要么写不全要么随随便便会写错的有木有！

我们的祖先何其聪明，为什么宁可去学去记这么难写的字，而不去发明容易点儿的文字呢？不是很难啊！我们今天的简化字，绝大多数也没简化到“曲意”的程度吧。

是对“密文”的敬畏？

还是用这种方式，呼唤曾经被遗失的文字的“回归”？

也许，到“夏朝文字”现世，或者我们真的从哪儿找回曾经遗失的文字的端倪，的时候，一切就都会有答案了。

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