从《长安十二时辰》管窥盛唐：一场跨越了三个世纪的终极繁华

原标题：从《长安十二时辰》管窥盛唐：一场跨越了三个世纪的终极繁华

文 | 来咖智库

《长安十二时辰》开播即霸屏。

这部国产剧口碑炸裂的同时，把很多观众一下拉回到千古第一朝——社会经济极度发展、文化生活异常丰富、大批英豪涌现、覆盖疆域广阔，万邦来朝的盛唐。

在豆瓣上它拿下了8.8分，评论早已过万，并且四星五星占80%以上。

分析一下吃瓜群众的心态，小编觉得，大家都认为《长安十二时辰》是部值得一看的剧，并不仅仅是因为它有紧凑的情节、丰满的人物，也不全是归因于对服装细节的考究，还在于这部剧的最大程度的尊重历史、还原了历史，更够引发观众对历史文化的探究欲。

国学大师陈寅恪先生曾说：“李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，故能别创空前之世局。”

唐律

隋朝末年天下群雄并起，公元617年唐国公李渊发动晋阳兵变，次年在长安称帝建立唐朝。

唐太宗继位后开创贞观之治，唐高宗承贞观遗风开创永徽之治，之后武则天一度以周代唐，神龙革命后恢复大唐国号。

唐玄宗即位后励精图治，开创了经济繁荣、四夷宾服的开元盛世，天宝末，全国人口达八千万上下。唐朝是版图最大，亦是唯一未修建长城的大一统中原王朝。

就连西方的史学家都在《剑桥中国隋唐史》中写道：“这是一个巩固的时代，一个明智的运用皇权的时代，一个克制的时代，尤其是一个没有对外进行劳民伤财和野心勃勃的冒险行动的时代。”

一提到唐朝我们第一印象就是——它很繁荣，是万邦来朝的盛世，但是对它如何繁荣，繁荣到什么程度却不是很了解。

马克思曾说：法律是社会生活的产物。

要想了解盛唐可以从一部《唐律疏议》开始。《唐律疏议》 原名《律疏》，又名《唐律》、《永徽律疏》，是东亚最早的成文法之一。《唐律疏议》是唐朝刑律及其疏注的合编，亦为中国现存最古、最完整的封建刑事法典，共三十卷。后又几经修改编纂，全文十二篇，包罗社会生活的各种制度，是法之大成者，亦是中华法系的代表著作。

《唐律》不仅影响后世立法，成为后世立法的滥觞，而且还直接影响当时亚洲周边国家，如高丽（朝鲜）、日本、越南等。在高丽王朝共计474年（918—1392年）时间里，它的政治、经济、法律基本沿袭唐朝。

《高丽史•刑法志》载曰：“高丽一代之制，大抵皆仿于唐。至于刑法亦采《唐律》，参酌时宜而用之。”唐之盛可见一斑。

为什么要从《唐律》开始谈起？因为在《长安十二时辰》之中，开篇即通过浓浓的悬疑色彩，介绍了主要看点：死囚张小敬务必在12时辰内破案。

在剧中，张小敬称自己所犯的罪行为——所犯之罪乃十恶之九，是不义罪。

按唐律注释，十恶的内容是：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。

“不义，谓杀本属府主、刺史、县令、见受业师，吏卒杀本部五品以上官长；及闻夫丧，匿不举哀，若作乐，释服从吉，及改嫁。”通俗来说，不义即侵犯非血缘尊长的行为。

早在南北朝时的《北齐律》中便规定了“重罪十条”，即：反逆、大逆、叛、降、恶逆、不道、不敬、不孝、不义、内乱。

隋唐时期，《开皇律》也规定了“十大恶罪”，由此唐朝时期沿袭了此制度。“十恶”重罪除元朝稍有改变之外，一直沿用至清。

那这十大恶罪在当时的唐朝到底算是什么性质的定罪呢？

当时，在唐朝规定了“八议”制度，即对八种特权人物犯罪实行优待的法律规定。但若触犯了犯十恶罪，则不能适用八议。表明即使属于八种特权人物之一，也不能有享有优待。

由此不难看出，跟历朝历代一样，在唐朝十恶都被认定为是极其严重恶劣的犯罪。

分析其原因不难发现，十恶重罪都是危害封建统治的严重犯罪行为，会损害封建统治阶级的根本利益，关系到其生死存亡，所以被视为最严重的犯罪行为，必须予以重惩。

十恶重罪虽然是封建统治下的产物，但是就部分内容而言拿到今天进行适用也不为过。

比如：恶逆指打杀祖父母、父母以及姑、舅、叔等长辈和尊亲。不孝指咒骂、控告以及不赡养自己的祖父母、父母。祖、父辈死后亡匿不举哀，丧期嫁娶作乐。

如今，当新闻上出现罪大恶极、不可饶恕的犯罪分子时，人们还会偶尔蹦出一句：这人简直是十恶不赦！

唐市

《长安十二时辰》中剧情中以开市作为整个故事的大背景，不是没有原因的。

市，即交易贸易区。分东西两市，东市大多为国内交易；西市则是一个专供外国商人在长安交易的国际市场。

丝绸之路起于西汉，却繁盛于唐宋时期。到唐朝时期，因其经济、政治、文化的极度繁荣和开放，不少外国人都纷纷来唐寻宝。

当时来长安与唐朝通使的国家、地区就达三百多个。并且历史上对唐朝商业繁荣的表现是这样记载与描述：“今京师之人，不啻百万。”（《韩昌黎全集·论今年权停选举状》） “长安百万家，出门无所之。”（《韩昌黎全集·出门》）这些记载充分显示了唐商业的繁荣。

跟以农为本的古代农业社会一样，当时唐朝的税负基础也是以“编户”为基础的，“编户”的数量和增长幅度基本就决定了当时的税赋情况，也跟社会经济发达程度呈正相关。据史料，在开元年间，由于括户政策的实施，“编户”呈现非常快速的增长，这也是标志着唐朝走向盛世的重要指标。

当时经济发达到什么程度呢？自开元十三年唐玄宗封禅泰山之后，“天下无贵物，两京斗米不至二十文，面三十二文，绢一匹二百一十文。”，开元末，“西京、东都米斛直钱不满二百，绢匹亦如之。海内富安，行者虽万里不持存兵。”

这样说大家可能还是不能直观的了解唐朝经济贸易情况，那就用现代描述经济发展情况的最通俗的表达——GDP来形容吧。

据英国学者考证，唐朝的GDP在当时的世界为348亿美元，占世界GDP比重的58%，是中国古代封建史的最高峰。

而与唐同一时期，GDP排第二的东罗马帝国，其GDP比重仅为9%，第三名为阿拉伯和东印度（天竺），其GDP只有7%。

由此可见，在大国林立的为数不多的古代，唐朝可谓是一家独大，真正称得上是四夷来朝，万邦来贺。

此外，唐朝还专门设立对外贸易机构——市舶使，并规定互市监制度。成为我国历史上最早设置对外贸易管辖官署的朝代。

《新唐书·百官三·互市监》有云：“互市监，每监，监一人，从六品下；丞一人，正八品下，掌蕃国交易之事。”

“映日帆多宝舶来”就描写了当时唐朝对外贸易繁荣，来往外商不断的盛况。

唐婚

市井老百姓的婚嫁习俗，在唐朝也是非常有趣的。

唐代法定的婚姻年龄比现在早很多。唐太宗贞观元年定为：“男20岁，女15岁”就可以结婚；玄宗开元二十二年，为了增加人口，把结婚年龄又降低到“男15岁，女13岁”。

因初唐时期，多年战乱，人口较少，故繁衍生息就成了唐朝的一大主要任务。同时玄宗时期正处于国家稳定快速发展的上升期，必须通过增加人口的数量来促进社会的进步。

据记载，在一系列措施后唐朝人口大幅增长，天宝年间达到8000万人。

通过降低结婚年龄来增加人口以促进社会发展，而社会经济的繁荣反过来又会使得人口数量大幅提高。二者是相辅相成、相得益彰的。可见唐开元盛世的形成离不开玄宗的这一举措。

从唐朝婚姻制度上来说，虽然不像现在要领“结婚证”，但唐代确立婚姻关系必须先立“婚书”。而且法律规定长辈可以包办子女的婚姻，子女如果不服从，法律规定，丈责一百。

在当时，买卖婚姻是相当普遍的。据《新唐书--高俭传》记载：“嫁娶必多货，故人谓之卖婚”。

唐朝也遵循封建社会的等级制度，良民，又称平人、齐民、凡人，包括士农工商四民，即通常所谈的百姓。贱民，一般是指奴仆及倡优、隶卒等。

良民分良贱两类，贱有官贱和私贱之分。唐律中说：“奴婢即同资财。”因此唐代的贱民阶层不具有像普通民众一样的社会法律地位。

良贱不婚。《唐律疏议》里说：“人各有偶，色类须同，良贱既殊，何宜婚配”，就是说，每个人都应该有配偶，但必须门当户对，贵贱之间既然有差别，是不能结婚的。唐律还规定，如果下贱的人娶了良家女子为妻，就处徒刑一年半。

唐律禁止近亲结婚。唐代法律规定，禁止同姓和表亲结婚，如违反徒刑或杖刑。

纳妾合法。唐律规定，婢女被主人宠爱并有了孩子，可以接纳为妾；妻子年过50以上没有生育子女，丈夫可以纳妾。

再婚自由。唐代社会中，《户婚律》以法律的形式保障了妇女再婚的自由。所以再嫁现象是司空见惯，包括皇室在内。据统计，唐朝公主有离婚史的就高达28个，接近20%。民间离婚记载的数目更是不在少数。

而且唐朝允许寡妇再婚，唐太宗贞观元年下诏：“过了守孝期的妇女，可以再婚”。同时唐朝法律还规定夫妻感情不和的，可以到官府进行“和离”。

可以说，唐代针对妇女的权益保护较之其他封建王朝来说态度是更开明的。

结语

可以想象一下，当你行走在长安，你随时会遇到突厥人、西域人、波斯人、大食人、日本人、新罗人、天竺人、真腊人、骠国人……他们中有元首、大臣、使节、商人、留学生、诗人、歌唱家、医生，甚至还有“色黑如墨、唇红齿白”的昆仑奴……

历史学家向达在《唐代长安与西域文明》中写道，在唐朝，“一切文物亦复不间华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之。”

这，可能就是伟大的盛唐吧？

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