诸神的面具怎么样

时间：2019-04-16 12:24:13 来源：作者：网络

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小编为您搜罗的答案1

在《现代世界之道》一书中，神学家纪克之说，在现今这个时代，人们最不可缺少的两个职业就是经理和治疗师。前者生产销售各种产品来满足人们的需要，后者则负责治疗人们的感觉，给人带来“康乐的体验”。对今天的很多基督徒来说，最不可缺少的也是这两者。甚至在我们的宗教生活当中也是如此。首先我们把教会和它的牧者当做生产各类福音产品的经理人，他们讲的信息需要切合我们的需要，让我们舒适，否则我们可以用脚投票；同时当我们的感觉不佳的时候，我们也希望有速效胶囊，让我们感觉平顺，有“喜乐和平安的”感觉。今天，大量用于医治灵性的图书应运而生，然而这一类图书一个共同的问题是，在构建一系列治疗的框架前，作者很少会去告诉读者一个真相：这个世界邪恶。也许对于基督徒来说，这件事情似乎是不言自明，毋庸多言的。然而事实并非如此，这个世界的邪恶对于基督徒来说常常是隐藏的。正如纪克之所说，我们所处的世代是“实践中的无神论”：我们在理性中，知识中，宗教观念中相信有上帝，但是现代社会已经通过政治、技术、经济、文化的一系列制度和文化表明，人类在地上生活的时候，似乎已经诸事无忧，不需要上帝。是啊，连灵性这样的事情都有各种治疗法，人类还需上帝吗？提姆61凯乐的这本《诸神的面具》也是写给基督徒的，书一开始就提出：人心就是一个偶像工厂。这正是保罗在《罗马书》中对人类历史的总结：“他们......去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。”提姆61凯乐定义说，当我们的心将某些事物“奉为神明，以它们为生活的中心，因为我们以为只要得到它们，它们就可以提供给我们人生的意义和保障、安全和满足”,这类事物就成为了偶像。上帝造人，是要人来敬拜和尊崇祂的，但是人类却敬拜自己所造的偶像。这类偶像并不能提供人生的意义、盼望和快乐，可它们却占据了我们的心，于是带给我们的只有捆绑、虚空和绝望。这就是堕落以后人类可悲的景况，人类从来没有诸事无忧。更因着这个邪恶的世代带来的“自我实现”、“掌握自己命运”等等文化特征，人们面临着前所未有的压力、焦虑。这本书让我们认识到，偶像并不只是一个遥远的话题，不只是圣经里提到的金牛犊、巴力、大衮，还有各种不可见的类型、隐藏在我们生命当中。提姆61凯乐特别在书中列举了一个偶像的简明列表。我们的偶像包括性偶像，邪术和仪式偶像，政治和经济偶像，种族和国家偶像、关系偶像、宗教偶像，哲学偶像，文化偶像，深层偶像。提姆61凯乐说，我们的内心不去敬拜上帝，就会敬拜偶像，没有中间状态。对付偶像，实在是基督徒生命当中一件顶顶重要的事情。上帝在十诫中有这样的命令，曾经“亲眼看过，亲手摸过”生命之道的使徒约翰也殷殷教导门徒，“小子们哪，你们要自守，远避偶像。（约壹5:21）”对付偶像，就是对付我们生命中隐秘的罪。提姆61凯乐引用荷兰裔的加拿大哲学家Al Wolters的观点说，“从圣经的观点来看，生命当中最重要的问题是罪，而唯一的解决之道是上帝的救恩；但非圣经的观点则将罪以外的事物当作是世界上最主要的问题，并且把上帝以外的东西作为主要的解决之道。然而这样便将那些不全然是坏的事物变得像魔鬼一样，并且也让那些终极来说不美好的事物变成了偶像。” 这是很扎心的批评。今天很多医治类的信仰书籍，回避了罪这个关键话题的时候，常常贩卖的只是世俗心理学的内容。你会发现一些基督徒常常会把自己的生命问题完全归结于诸如“原生家庭”、“亲子关系”，仿佛这些关系要为自己生命的景况负全责，这实在让人难过。在指出偶像问题的严重性之后，提姆61凯乐分别论述了金钱、性爱（爱情）、权力（成功、荣耀）这些事物如果成为偶像，给人带来的捆绑和奴役。作为一名牧师，提姆61凯乐用圣经人物的经历来诠释这些主题，他使用了亚伯拉罕、雅各、乃缦、尼布甲尼撒、约拿的故事，立足圣经，讲述了每一个人从被偶像捆绑，到经历上帝恩典胜过，生命被更新的过程，你会感受到古旧的圣经在对每个世代的人说话：耶稣基督才是我们生命唯一的中保，除此之外，都是假神，只能带给我们“虚假的承诺”。就像灵修大师傅士德说过，每一个时代，当人们对金钱、性爱和权力的看法被真理更新，就会带来生命的复兴。《诸神的面具》是对这一观点极好的注解。在这些故事中，最打动我的是乃缦的大麻风得医治的故事。在圣经中，他并不像其他几个人的经历那样引人瞩目。但是提姆61凯乐却让这段故事焕发出了恩典的光泽。乃缦曾经位极人臣、不可一世，却患上遭人厌弃的麻风病，上帝借着先知的仆人告诉他只需要在约旦河里沐浴七次就得医治，需要得医治的乃缦却被激怒了。乃缦曾经是一个成功人士，虽然是靠着上帝赐给他的才干、能力、机会，他却认为是靠着自己的努力，权力和成功是他心中的偶像。他被上帝的恩典激怒了，因为恩典不需要任何功德，也不受人的控制，完全在于上帝的心意。乃缦认为，自己的医治一定需要花费重金，或是要做一件伟大的事情，但是上帝却让他做一件连傻子，小孩都会做的事情：跳进约旦河洗一下。这就是上帝赐给人的恩典，给好人，也给坏人，给弱者，也给刚强的人。提姆61凯乐说，“你若要得到上帝的恩典，你只需要有‘需要’本身，而不需要别的任何东西，但是我们很难有这种灵里的谦卑。” 恩典如此宝贵，然后我们却首先会被上帝的恩典激怒，因为我们已经被各类偶像遮蔽了心眼。这个故事是人类生命的隐喻。上帝和我们之间本是以祂的恩典相连，甚至为此差派祂的独生爱子救赎我们，但是重重偶像横亘在祂和我们当中，无论我们的感觉是平顺还是痛苦，这就是我们生命的根本景况。提姆61凯乐说：“偶像崇拜是我们一切做错事的根源” 。我们实在需要立刻分辨心中的偶像。提姆61凯乐同时又提醒我们，要对人的本性有充分认识，偶像无法完全根除，只有用上帝来取代它们在我们心中的位置。我们的希望在于，靠着耶稣基督的宝血，我们的眼目可以再次转向上帝，重新走在回家的路上，同时也注定是一条充满征战的路。这也许就是行走天路的含义吧，征战的艰难也才能使我们对天家生出真切的盼望，在那里神必擦去我们一切的眼泪，才能有完全的医治。不仅艰难，也许我们还会走错路，但这是一条有光明终点的荆棘路。我们依然盼望得医治，但正如纪克之所说，“基督信仰的确与治愈和康复（实际上是复活）有关，但它不能从治疗，也就是说，不能从工具的角度来理解。藉着耶稣基督，通过圣灵的力量信仰神，不是一种手段，它是和希望、爱一起，是人类存在的目的或努力以赴的目标。” 提姆61凯乐在讲述完雅各与神摔跤的故事后说，“许许多多最蒙上帝祝福的人，在他们因喜乐而起舞时，总是一拐一拐的。”