潘金莲的悲剧根源：美的妖娆和生于贫穷人家_西门

时间：2020-02-10 17:35:35 来源：作者：网络

原标题：潘金莲的悲剧根源：美的妖娆和生于贫穷人家

没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。同样，一切因皆有果，一切果皆由因所至。菩萨怕因，世人怕果。殊不知那个因，早在冥冥之中种下了悲剧的果实。潘金莲的悲剧，如果一定要找到因由，那么大约有二：一是生得太美；二是生在贫穷人家。如果一个女人生得太美，又生在贫穷人家，那么在儒家思想引领统治下的封建和男权社会中，注定就是一个悲剧。所谓红颜薄命，这不仅仅是天妒红颜让其薄命，而是这种美丽从一开始就注定了悲剧性的结局。当然，说潘金莲是红颜让人费解，因为红颜总是男人梦寐以求的精神和性爱伴侣，红颜这个词在汉语中包含了太多的浪漫、诗意和想象，这些女子也总是选择坚守，在男权社会中她们不是轻易地服从而是反抗甚至以死名节。而潘金莲不是，她只是一味地逢迎，因为她不仅美，还穷，她唯一能改变自己命运的就是嫁一个好人家，从此衣食无忧。可惜一开始她连嫁人的权力都没有，她只是一个因贫而九岁就被卖到有钱人家的婢女，命运的棋子一直紧紧拽在别人手中。

先来看潘金莲的美。

潘金莲的那种美，与其说是美，倒不如说是妖娆来得贴切。

女人的美千差万别，笔者以为，最美的，大众公认的，该是那种叫端庄的美。眼睛大大的，鼻子直直的，皮肤白白的，左右脸非常对称，一眼看上去很舒服，可谓称得上“养眼”二字。若说这种美有什么缺点，那么完美就是其最大的缺限，因为这种美过于圆满而缺少特色，有大家闺秀的风范，甚至可母仪天下，然而到底得不到真爱，皆因这种美天生与名份挂勾，可为后，为妻，有名份，却难免要独守空房，还要假装守得舒心，一脸正色一身正气，其实守得身寡心寡，不过苦水自已咽了还强装笑脸而已。还有一种超凡脱俗的美，比如金庸笔下的小龙女，不食人间烟火，干净得像一粒晶莹剔透的露珠，又像飘落在梅花瓣上的白雪，是男人最好的梦中情人，无限想往皆因不能得到。这种美是爱情杀手，能让男人在无数次的想象中熠熠生辉，有着理想爱情的光芒，之所以是爱情杀手，原因在于骨子里她们爱自己远胜过爱别人。还有一种美，美得像火，纸怎么包都包不住，美得邪邪的，多看一眼就能勾人魂魄，她即使什么都不说什么都不做，随随便便一站，那风情也能如夜来香般源源不断地散发出来，游荡在空气中。这种美叫做妖娆，在爱情中能不战自胜，却也难免始乱终弃的结局，因为她们一旦爱上，就会如火如涂。三者相较，第一种是男人和女人都觉得美的女人；第二种第三种只有男人觉得美，在女人看来，第二种过于清高，敬而远之，第三种就简直可怕可恨可耻了，唾之弃之尚不能解恨。在潘金莲身上具备的正是这种美。

除了直接描写，作者还着重通过三个侧面描写来体现潘金莲的美貌，或者说妖娆。一是不小心把勾帘子的叉杆打到西门庆时，“这个人被叉竿打在头上，便立住了脚，待要发作时，回过脸来看，却不想是个美貌妖娆的妇人……先自酥了半边，那怒气早已钻入爪洼国去了，变做笑吟吟脸儿。”二是西门庆之妻吴月娘与其见面时，“吴月娘从头看到脚，风流往下跑；从脚看到头，风流往上流。论风流，如水泥晶盘内走明珠；语态度，似红杏枝头笼晓日。看了一回，口中不言，心内想道：‘小厮每来家，只说武大怎样一个老婆，不曾看见，不想果然生的标致，怪不的俺那强人爱他。’”三是西门庆女胥陈敬济初见潘金莲时，“猛然一见，不觉心荡目摇，精魂已失。”三次侧面描写，潘金莲之妖娆尽流笔端。

再来看潘金莲的贫困出生。“这潘金莲却是南门外潘裁的女儿，排行六姐……他父亲死了，做娘的度日不过，从九岁卖在王招宣府里……王招宣死了，潘妈妈争将出来，三十两银子转卖于张大户家……”

在封建社会一夫多妻制度下，如果一个女人不仅妖娆，而且生在贫穷人家，这就注定了她作为妾的卑贱地位。在封建社会，由父母包办的婚姻最讲求的是门当户对，贫家女子要作为正室嫁入大户人家这种事情，按常理不可能发生。何况潘金莲家的贫困程度，到了不能让她长大到嫁人的地步。卖于王招宣府后，也并不顺利，王招宣死了，潘妈妈又将其三十两银子转卖给张大户，仍是婢女身份。这时，倘或潘金莲相貌平平，可得平安也未可知，问题是她太美了，美得让张大户垂涎，于是不管主家婆多么利害，还是找机会收用了她并且顺利得手，于是有了主家婆的忌恨，“与大户嚷骂了数日，将金莲百般苦打”，张大户赌气之下只好倒贴妆奁将其嫁给武大郎，目的在于找机会与她厮会，而武大郎“虽一时撞见，原是他的行货，不敢声言。”

到后来遇到西门庆，两人一拍即合，合谋毒杀武大郎后终以第五个小老婆的身份嫁入西门庆家，一步步一遭遭走向荒淫之路，奔向那个悲惨的结局，究其原因，除了社会的因素，实在是因为潘金莲的妖娆和生于贫穷人家。而这两点，都是出自娘胎，本质上她并没有任何选择的余地。

有时候，掩卷长思，不由觉得：倘使潘金莲不那么妖娆，又生于富足人家，即使在那个“吃人的封建社会”，也会有完全不一样的结局吧？游戏网