走向“邪道”的宋江

时间：2019-09-06 00:46:09 来源：作者：网络

原标题：走向“邪道”的宋江

《水浒传》（31）

走向“邪道”的宋江

三十岁出头的宋江在江湖上就有了这么响亮的名声，看来宋江的确是非同小可。

从这可以看出来，宋江最大的投资不是在官府上，而是在江湖上，他是有所选择的。在官府上，在官场上他并没有想好好地埋头苦干；而在江湖上，他却是尽力地赢得江湖的名声。这脚踩两只船，两只脚踩得力度是不完全一样的。作为一个政府的官员，居然在政府中做事而没有一种安全感，没有一种希望，没有一种出路，这是社会造成的。在这一点上小说依然延续了前头描写林冲等等故事一样的写的那种官逼民反，写的那种政治的黑暗，对有才的人，有才华的人一种潜在的迫害和压迫。所以对这个政府，对这个社会失去希望，对这个官场失去希望，所以他只能寄希望于邪道，寄希望于江湖。所以在江湖上大幅度的投资对宋江来说从江湖上得到的回报也希望能够更大。

所以自从杀了阎婆惜以后，宋江迫不得已，从混迹官场的“正道”，走向了浪迹江湖的“邪道”。原来他是身在官府，心在江湖；现在反过来了，他是身在江湖，心却在官府；这个“心在官府”不是说还想着回官府去为国效忠等等，不是。而是要改变自己的社会地位，重回官府来建功立业，这个跟原来的目的来说是一样的，是完全一样的，原来身在官府，心在江湖，也是要改变自己的社会地位。现在身在江湖，心在官府，归根结底还是要改变自己的社会地位。正是因为如此，宋江唯一能够改邪归正的那种可能性是什么呢？他一方面希望“宽恩大赦”，赶上新的皇帝即位了，可以大赦天下，是不是能够赦了他。但这远远不够。对宋江来说，他看得很透，寄希望于朝廷来改变自己的社会地位，这点恐怕是非常渺茫的一种希望。所以不得不靠自身的努力。自身的努力是什么呢？就是先步入邪道，然后接受招安。用一种戏谑的话来说，这叫“曲线救国”。我先走邪路了，造反了，然后再接受招安吧。这一点宋江在逃难的过程当中，对武松说过，对花荣他们说过，一而再再而三地说过这些鼓励别人走这样的一种路子。但是他自己却是很艰难地不愿意一步就踏上造反的道路。

那么到他几乎已经马上要落草为寇了，就是带着清风山的三五百人，九个头领，已经经过梁山泊，马上要投靠梁山泊，这个时候，收到了一封假报父丧的家书，以为他父亲去世了，所以他不得不回家奔丧。原来是他父亲生怕他落草做个不忠不孝的人，把他给招回去了。而宋江是个孝子，“孝义黑三郎”么。所以他不得不回去，而一回去，坏了，就被抓起来了，被流放了。所以从这里可以看出宋江的逼上梁山和其他好汉的逼上梁山有一点很不同的地方。其他的好汉逼上梁山到被逼无奈的时候就毅然决然地上了梁山。宋江不是，他一而再再而三地在那犹豫，在那琢磨，在那迟疑，拿不定注意上还是不上，因为对宋江来说有一点最核心的地方就是他父亲跟他说的，你上梁山，就是个不忠不孝之人。这一点，宋江是非常明白的，走这一步风险太大。原来在江湖上闹事，这问题不太大。但是一旦落草为寇，一失足成千古恨，这个罪名，这个污点是很难洗涮的，非常非常难以洗涮的。所以正是因为如此，宋江上梁山的那种艰难要远远超过其他的好汉们。

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郭英德，北京师范大学文学院教授，博士生导师。师从启功先生，获博士学位。主要研究方向是中国古代文学史、中国古典文献学、中国古典戏曲、中国古代文化等。出版《中国四大名著讲演录》等。教育部跨世纪人才培养计划入选者，兼任复旦大学中国古代文学研究中心学术委员会委员，中国社会科学院文学研究所《文学遗产》杂志编委等。曾任意大利那不勒斯东方大学亚洲系访问教授，日本京都外国语大学中文系客座教授，美国圣路易斯华圣顿大学高级访问学者。在本项目中，郭英德讲解“四大名著”和古典文学阅读指导。

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